الأربعون النووية

الموضوع في 'أخبار المسافرون العرب' بواسطة مرسي الفر, بتاريخ ‏12 فبراير 2012.

هوتيل فور ارب | Hotel For Arab

دليل ماليزيا

  1. [font=&quot]الأربعون النووية[/font]
    [font=&quot]الحديث الأول ...[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن[/font][font=&quot]الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "[/font][font=&quot]إنما الأعمال بالنيات , وإنما لكل امرئ ما نوى , فمن كانت هجرته إلى الله[/font][font=&quot]ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله , ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها و امرأة ينكحها[/font][font=&quot]فهجرته إلى ما هاجر إليه[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]متفق عليه .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الشرح[/font][font=&quot] :[/font][font=&quot]هذا الحديث اصل عظيم في أعمال القلوب , لان النيات من أعمال القلوب قال[/font][font=&quot]العلماء : وهذا الحديث نصف العبادات , لأنه ميزا الأعمال الباطنة وحديث عائشة رضي[/font][font=&quot]الله عنها "[/font][font=&quot]من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وفي[/font][font=&quot]لفظ آخر "[/font][font=&quot]من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]نصف الدين ,[/font][font=&quot]لأنه ميزا الأعمال الظاهرة فيستفاد من قول النبي صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]إنما الأعمال بالنيات[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]أنه ما من عمل إلا وله نية , لأن كل إنسان[/font][font=&quot]عاقل مختار لا يمكن أن يعمل عملا بلا نية , حتى قال بعض العلماء "[/font][font=&quot]لو كلفنا الله عملا بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]ويتفرع[/font][font=&quot]من هذه الفائدة :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الرد على الموسوسين الذين يعملون الأعمال عدة مرات ثم يقول[/font][font=&quot]لهم الشيطان : إنكم لم تنووا . فإننا نقول لهم : لا , لا يمكن أبدا أن تعملوا عملا[/font][font=&quot]إلا بنية فخففوا على أنفسكم ودعوا هذه الوساوس .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث أن[/font][font=&quot]الإنسان يؤجر أو يؤزر أو يحرم بحسب نيته لقول النبي صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله[/font][font=&quot]"

    [/font][font=&quot]ويستفاد من هذا الحديث أيضا أن الأعمال بحسب ما تكون وسيلة له ,[/font][font=&quot]فقد يكون الشيء المباح في الأصل يكون طاعة إذا نوى به الإنسان خيرا , مثل أن ينوي[/font][font=&quot]بالأكل والشرب التقوي على طاعة الله , ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]تسحروا فإن في السحور بركة[/font][font=&quot]"
    * [/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]هذا الحديث :[/font][font=&quot]أنه ينبغي للمعلم أن يضرب الأمثال التي يتبين بها الحكم , وقد[/font][font=&quot]ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهذا مثلا بالهجرة , وهي الانتقال من بلد الشرك إلى[/font][font=&quot]بلد الإسلام وبين أن الهجرة وهي عمل واحد تكون لإنسان أجرا وتكون لإنسان حرمانا ,[/font][font=&quot]فالمهاجر الذي يهاجر إلى الله ورسوله هذا يؤجر , ويصل إلى مراده . وهذا الحديث يدخل[/font][font=&quot]في باب العبادات وفي باب المعاملات وفي باب الأنكحة وفي كل أبواب الفقه .[/font]


    [font=&quot]ــــــــــ[/font]

    [font=&quot]
    [/font]
    [font=&quot]الحديث الثاني ...[/font][font=&quot]
    [/font][font=&quot]
    * [/font][font=&quot]عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة[/font][font=&quot]رضي الله عنها قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]من أحدث[/font][font=&quot]في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه البخاري ومسلم , وفي رواية لمسلم "[/font][font=&quot]من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد[/font][font=&quot] "

    * [/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]هذا الحديث قال العلماء :[/font][font=&quot]إنه ميزان[/font][font=&quot]ظاهر الأعمال وحديث عمر الذي هو في أول الكتاب "[/font][font=&quot]إنما الأعمال[/font][font=&quot]بالنيات[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]ميزان باطن الأعمال , لأن العمل له نية و له صورة فالصورة هي ظاهر[/font][font=&quot]العمل والنية باطن العمل .[/font][font=&quot]

    * [/font][font=&quot]وفي هذا الحديث فوائد[/font][font=&quot] :[/font][font=&quot]أن من أحدث في هذا الأمر -أي الإسلام- ما ليس منه فهو مردود عليه ولو كان[/font][font=&quot]حسن النية وينبني على هذه الفائدة أن جميع البدع مردودة على صاحبها ولو حسنت نيته[/font][font=&quot] .

    * [/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن من عمل عملا ولو كان[/font][font=&quot]أصله مشروعا ولكن عمله على غير ذلك الوجه الذي أمر به فإنه يكون مردودا بناء على[/font][font=&quot]الرواية الثانية في مسلم .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]وعلى هذا فمن باع بيعا محرما فبيعه باطل , ومن[/font][font=&quot]صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل[/font][font=&quot]وهلم جرا , لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون باطلة مردودة .[/font]


    [font=&quot]ــــــــــ[/font]

    [font=&quot]
    [/font]
    [font=&quot]الحديث الثالث ...[/font]

    [font=&quot]عن أبي[/font][font=&quot]عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]يقول "[/font][font=&quot]إن الحلال بين و الحرام بين , وبينهما مشتبهات قد لا يعلمهن[/font][font=&quot]كثير من الناس , فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه , ومن وقع في الشبهات فقد[/font][font=&quot]وقع في الحرام , كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه , ألا وأن لكل ملك حمى ,[/font][font=&quot]ألا وإن حمى الله محارمه , إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله , وإذا[/font][font=&quot]فسدت فسد الجسد كله , ألا وهي القلب[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه البخاري ومسلم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]قسم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام[/font][font=&quot] :

    [/font][font=&quot]قسم حلال بين لا اشتباه فيه , وقسم حرام بين لا اشتباه فيه , وهذان واضحان[/font][font=&quot]أما الحلال فحلال ولا يأثم الإنسان به , وأما الحرام فحرام ويأثم الإنسان به[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]مثل الأول :[/font][font=&quot]حل بهيمة الأنعام ...[/font][font=&quot]ومثال الثاني :[/font][font=&quot]تحريم الخمر .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]أما القسم الثالث فهم الأمر[/font][font=&quot]المشتبه الذي يشتبه حكمه هل هو من الحلال أم من الحرام ؟ ويخفى حكمه على كثير من[/font][font=&quot]الناس , وإلا فهو معلوم عند آخرين .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]فهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]الورع تركه وأن لا يقع فيه ولهذا قال : "[/font][font=&quot]فمن اتقى الشبهات فقد[/font][font=&quot]استبرأ لدينه وعرضه[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]استبرأ لدينه فيما بينه وبين الله , واستبرأ لعرضه[/font][font=&quot]فيما بينه وبين الناس بحيث لا يقولون :[/font][font=&quot]فلان وقع في[/font][font=&quot]الحرام[/font][font=&quot] , [/font][font=&quot]حيث إنهم يعلمونه وهو عند مشتبه ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]مثلا لذلك بالراعي يرعى حول الحمى "[/font][font=&quot]أي حول الأرض المحمية التي[/font][font=&quot]لا ترعها البهائم فتكون خضراء , لأنها لم ترعى فيها فإنها تجذب البهائم حتى تدب[/font][font=&quot]إليها وترعاها[/font][font=&quot]" " كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع[/font][font=&quot]فيه[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]ثم قال عليه الصلاة والسلام : "[/font][font=&quot]ألا وأن لكل ملك[/font][font=&quot]حمى[/font][font=&quot] "[/font][font=&quot]يعني بأنه جرت العادة بأن الملوك يحمون شيئا من الرياض التي يكون فيها[/font][font=&quot]العشب الكثير والزرع الكثير "[/font][font=&quot]ألا وإن حمى الله محارمه[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]أي[/font][font=&quot]ما حرمه على عباده فهو حماه , لأنه منعهم أن يقعوا فيه ثم بين أن في الجسد مضغة[/font][font=&quot]يعني لحمة بقدر ما يمضغه الاكل إذا صلحت صلح الجسد كله ثم بينها بقوله "[/font][font=&quot]ألا وهي القلب[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وهو إشارة إلى أنه يجب على الإنسان أن يراعي مافي[/font][font=&quot]قلبه من الهوى الذي يعصف به حتى يقع في الحرام والأمور المشتبهات .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]فيستفاد من هذا الحديث :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]أولا :[/font][font=&quot]أن الشريعة الإسلامية حلالها بين وحرامها بين والمشتبه منها يعلمه بعض الناس[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]ثانيا :[/font][font=&quot]أنه ينبغي للإنسان إذا اشتبه عليه الأمر[/font][font=&quot]أحلال هو أم حرام أن يجتنبه حتى يتبين له أنه حلال .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن[/font][font=&quot]فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن الإنسان إذا وقع في الأمور المشتبه هان عليه أن يقع في[/font][font=&quot]الأمور الواضحة فإذا مارس الشيء المشتبه فإن نفسه تدعوه إلى أن يفعل الشيء البين[/font][font=&quot]وحينئذ يهلك .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]جواز ضرب[/font][font=&quot]المثل من أجل أن يتبين الأمر المعنوي بضرب الحسي أي أن تشبيه المعقول بالمحسوس[/font][font=&quot]ليقرب فهمه .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]حسن تعليم[/font][font=&quot]الرسول عليه الصلاة والسلام بضربه للأمثال وتوضيحها .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن[/font][font=&quot]فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن المدار في الصلاح والفاسد على القلب وينبني على هذه[/font][font=&quot]الفائدة أنه يجب على الإنسان العناية بقلبه دائما وأبدا حتى يستقيم على ما ينبغي أن[/font][font=&quot]يكون عليه .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن فاسد الظاهر[/font][font=&quot]دليل على فاسد الباطن لقول النبي صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]إذا صلحت[/font][font=&quot]صلح الجسد كله , وإذا فسدت فسد الجسد كله[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]ففساد الظاهر عنوان فساد الباطن[/font]


    [font=&quot]ــــــــــ[/font]

    [font=&quot]
    [/font]
    [font=&quot]الحديث الرابع ...[/font]

    [font=&quot]عن عمر بن[/font][font=&quot]الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات[/font][font=&quot]يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر , لا يرى عليه أثر السفر ,[/font][font=&quot]ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبتيه[/font][font=&quot]ووضح كفيه على فخذيه , وقال : يا محمد أخبرني عن الإسلام , فقال رسول الله صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم "[/font][font=&quot]الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول[/font][font=&quot]الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه[/font][font=&quot]سبيل[/font][font=&quot]ا " قال صدقت فعجبا له يسأله ويصدقه , قال : أخبرني عن الإيمان قال "[/font][font=&quot]أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر[/font][font=&quot]خيره وشره[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]قال : صدقت , قال : فأخبرني عن الإحسان , قال "[/font][font=&quot]أن تعبد الله كأنك تراه , فإن لم تكن تراه فإنه يراك[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]قال ,[/font][font=&quot]فأخبرني عن الساعة , قال "[/font][font=&quot]ما المسئول بأعلم من السائل[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]قال فأخبرني عن اماراتها . قال "[/font][font=&quot]أن تلد الأمة ربتها وأن ترى[/font][font=&quot]الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان[/font][font=&quot] " . [/font][font=&quot]ثم انطلق فلبث[/font][font=&quot]مليا , ثم قال " يا عمر , أتدري من السائل ؟" , قلت : الله ورسوله أعلم , قال "[/font][font=&quot]فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه مسلم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح :هذا الحديث يستفاد من فوائد :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]منها أن من هدي[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه وسلم مجالسة أصحابه وهذا الهدي يدل على حسن خلق النبي صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم , ومنها أنه ينبغي للإنسان أن يكون ذا عشرة من الناس ومجالسة وأن لا[/font][font=&quot]ينزوي عنهم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن الخلطة مع[/font][font=&quot]الناس أفضل من العزلة ما لم يخش الإنسان على دينه , فإن خشي على دينه فالعزلة أفضل[/font][font=&quot] , [/font][font=&quot]لقول النبي صلى الله عليه وسلم " يوشك أن يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف[/font][font=&quot]الجبال ومواقع القطر "[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن[/font][font=&quot]الملائكة عليهم الصلاة والسلام يمكن أن يظهروا للناس بأشكال البشر , لأن جبريل عليه[/font][font=&quot]الصلاة والسلام طلع على الصحابة على الوصف المذكور في الحديث رجل شديد سواد الشعر[/font][font=&quot]شديد بياض الثياب لايرى عليه أثر السفر ولا يعرفه من الصحابة أحد .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]حسن أدب المتعلم أما المعلم حيث جلس [/font][font=&quot]جبريل عليه الصلاة والسلام أمام النبي صلى الله عليه وسلم هذه الجلسة الدالة على[/font][font=&quot]الأدب والإصغاء والاستعداد لما يلقى إليه فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على[/font][font=&quot]فخذه .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]منها :[/font][font=&quot]جواز دعاء النبي صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]باسمه لقوله "[/font][font=&quot]يا محمد[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وهذا يحتمل أنه قبل النهي أي قبل[/font][font=&quot]نهي الله تعالى عن ذلك في قوله "[/font][font=&quot]لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ[/font][font=&quot]الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]][/font][font=&quot]النور/63[/font][font=&quot][[/font][font=&quot] ... على أحد[/font][font=&quot]التفسيرين ويحتمل أن هذا جرى على عادة الأعراب الذين يأتون إلى الرسول صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم فينادونه باسمه يا محمد وهذا أقرب , لأن الأول يحتاج إلى التاريخ .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]جواز سؤال الإنسان عما[/font][font=&quot]يعلم من أجل تعليم من لا يعلم , لأن جبريل كان يعلم الجواب , لقوله في الحديث "[/font][font=&quot]صدقت " ولكن إذا قصد السائل أن يتعلم من حول المجيب فإن ذلك يعتبر تعليما لهم[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن المتسبب له حكم[/font][font=&quot]المباشر إذا كانت المباشرة مبنية على السبب , لقول النبي صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]مع أن المعلم هو الرسول صلى[/font][font=&quot]الله عليه وسلم لكن لما كن جبريل هو السبب لسؤاله جعله الرسول عليه الصلاة والسلام[/font][font=&quot]هو المعلم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]بيان أن[/font][font=&quot]الإسلام له خمسة أركان , لأن النبي صلى الله عليه وسلم أجاب بذلك وقال "[/font][font=&quot]الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة[/font][font=&quot]وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا[/font][font=&quot] "

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أنه لا بد أن يشهد الإنسان شهادة بلسانه[/font][font=&quot]موقنا بها بقلبه أن لا إله إلا الله فبمعنى لا إله أي لا معبود حق إلا الله فتسهد[/font][font=&quot]بلسانك موقنا بقلبك أنه لا معبود من الخلق من الأنبياء أو الأولياء أو الصالحين أو[/font][font=&quot]الشجر أو الحجر أو غير ذلك حق إلا الله وأن ما عبد من دون الله فهو باطل لقول الله[/font][font=&quot]تعالى "[/font][font=&quot]ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا[/font][font=&quot]يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ[/font][font=&quot]الْكَبِير[/font][font=&quot]ُ " الحج/62 ...[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن هذا الدين لا يكمل إلا بشهادة أن محمدا رسول الله وهو محمد بن عبدالله[/font][font=&quot]القرشي الهاشمي , ومن أراد تمام العلم بهذا الرسول الكريم فليقرأ القران وما تيسر[/font][font=&quot]من السنة وكتب التاريخ .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا[/font][font=&quot]رسول الله في ركن واحد , وذلك لأن العبادة لا تتم إلا بأمرين الإخلاص لله وهو ما[/font][font=&quot]تضمنته شهادة أن لا إله إلا الله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ما[/font][font=&quot]تتضمنه شهادة أن محمدا رسول الله , ولهذا جعلهما النبي صلى الله عليه وسلم ركنا[/font][font=&quot]واحدا في حديث ابن عمر حيث قال "[/font][font=&quot]بني الإسلام على خمس : شهادة أن[/font][font=&quot]لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله , وإقام الصلاة ...[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]وذكر تمام الحديث[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن لا يتم إسلام العبد[/font][font=&quot]حتى يقيم الصلاة , وإقامة الصلاة أن يأتي بها مستقيمة حسب ما جاء به الشريعة , ولها[/font][font=&quot] –[/font][font=&quot]أي إقامة الصلاة- إقامة واجبة و إقامة كاملة , فالواجبة أن يقتصر على أقل ما يجب[/font][font=&quot]فيها .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]والكاملة أن يأتي بمكملاتها على حسب ما هو معروف في الكتاب والسنة[/font][font=&quot]وأقوال العلماء .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أنه لا يتم[/font][font=&quot]الإسلام إلا بإيتاء الزكاة . والزكاة هي المال المفروض من الأموال الزكوية وإيتاؤها[/font][font=&quot]وإعطاؤها من يستحقها , وقد بين الله ذلك في سورة التوبة في قوله "[/font][font=&quot]إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ[/font][font=&quot]عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي[/font][font=&quot]سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ[/font][font=&quot]حَكِيم[/font][font=&quot]ٌ " التوبة/60 ...[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]وأما صوم رمضان فهو التعبد لله تعالى[/font][font=&quot]بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس , ورمضان هو الشهر الذي بين[/font][font=&quot]شعبان وشوال .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]وأما حج البيت فهو القصد إلى مكة لأداء المناسك , وقيد[/font][font=&quot]بالاستطاعة , لأن الغالب فيه المشقة وإلا فجميع الواجبات يشترط لوجوبها الاستطاعة[/font][font=&quot]لقوله تعالى "[/font][font=&quot]فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم[/font][font=&quot]ْ[/font][font=&quot] " التغابن/16[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]ومن القواعد المقررة عند العلماء " [/font][font=&quot]أنه لا[/font][font=&quot]واجب مع عجز ولا محرم مع الضرورة[/font][font=&quot]"[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]هذا الحديث :[/font][font=&quot]وصف الرسول الملكي للرسول البشري محمد صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]بالصدق ولقد صدق جبريل فيما وصفه بالصدق فإن النبي صلى[/font][font=&quot]الله عليه وسلم أصدق الخلق[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]ذكاء الصحابة رضي الله عنهم[/font][font=&quot]حيث تعجبوا كيف يصدق السائل من سأله , والأصل أن السائل جاهل والجاهل لا يمكن أن[/font][font=&quot]يحكم على الكلام بالصدق أو الكذب لكن هذا العجب زال حين قال النبي صلى الله عليه[/font][font=&quot]وسلم "[/font][font=&quot]هذا جبريل جاء يعلمكم دينكم[/font][font=&quot] " .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن الإيمان يتضمن ستة أمور : وهي[/font][font=&quot]الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر خيره وشره[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]التفريق بين الإسلام[/font][font=&quot]والإيمان , وهذا عند ذكرهما جميعا فإنه يقسر الإسلام بأعمال الجوارح والإيمان[/font][font=&quot]بأعمال القلوب ولكن عند الإطلاق يكون كل واحد منها شاملا للآخر فقوله تعالى "[/font][font=&quot].. [/font][font=&quot]وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ..[/font][font=&quot]" المائدة/3 ...[/font][font=&quot]وقوله "[/font][font=&quot]وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا ..[/font][font=&quot]" ال عمران/85 ... يشمل الإسلام والإيمان وقوله تبارك وتعالى "[/font][font=&quot]وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ...[/font][font=&quot]" الأنفال/19 ... وما[/font][font=&quot]أشبهها من الآيات يشمل الإيمان و الإسلام وكذلك قوله تعالى " [/font][font=&quot].. [/font][font=&quot]فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ..[/font][font=&quot]" النساء/92 ... يشمل الإسلام والإيمان[/font][font=&quot] .[/font]


    [font=&quot]*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث العظيم :[/font][font=&quot]أن الإيمان بالله أهم أركان[/font][font=&quot]الإيمان وأعظمها ولهذا قدمه النبي صلى الله عليه وسلم فقال "[/font][font=&quot]أن[/font][font=&quot]تؤمن بالله ..[/font][font=&quot]" .

    [/font][font=&quot]والإيمان يتضمن الإيمان بوجوده وربوبيته وألوهيته[/font][font=&quot]وأسمائه وصفاته ليس هو الإيمان بمجرد وجوده بل لا بد أن يتضمن الإيمان هذه الأمور[/font][font=&quot]الأربعة : الإيمان بوجوده وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث العظيم :[/font][font=&quot]إثبات الملائكة والملائكة عال[/font][font=&quot]غيبي وصفهم الله تعالى بأوصاف كثيرة في القران ووصفهم النبي صلى الله عليه وسلم في[/font][font=&quot]السنة وكيفية الإيمان بهم : أن نؤمن بأسماء من عينت أسماؤهم منهم ومن لم يعين[/font][font=&quot]لأسمائهم فإننا نؤمن بهم إجمالا ونؤمن كذلك بما ورد من أعمالهم التي يقوموه بها ما[/font][font=&quot]علمنا منها , ونؤمن كذلك بأوصافهم التي وصفوا بها ما علمنا بها , ومن ذلك أن النبي[/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم رأى جبريل الصلاة والسلام وله ستمائة جناح قد سد بها الأفق على[/font][font=&quot]خلقته التي خلق عليها .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]وواجبنا نحو الملائكة أن نصدق بهم وأن نحبهم لأنهم[/font][font=&quot]عباد الله قائمون بأمره كمال قال تعالى"[/font][font=&quot].. [/font][font=&quot]وَمَنْ عِنْدَهُ لَا[/font][font=&quot]يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ * يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ[/font][font=&quot]وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ[/font][font=&quot]" الأنبياء19/20.[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن[/font][font=&quot]فواد هذا الحديث :[/font][font=&quot]وجوب الإيمان بالكتب التي أنزلها الله عزوجل على رسله[/font][font=&quot]عليهم الصلاة والسلام قال تعالى " لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا[/font][font=&quot]بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ ..[/font][font=&quot]" الحديد/25 .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]فنؤمن بكل كتاب أنزله الله على رسله لكن نؤمن إجمالا[/font][font=&quot]ونصدق بأنه حق . أما تفصيلا فإن الكتب السابقة جرى عليها التحريف والتبديل والتغيير[/font][font=&quot]فلم يكن للإنسان أن يميز من الحق منها والباطل وعلى هذا فنقول : نمن بما أنزله الله[/font][font=&quot]من الكتب على سبيل الأجمال . أما التفصيل فإننا نخشى أن يكون مما حرف وبدل وغير هذا[/font][font=&quot]بالنسبة للإيمان بالكتب . أما العمل بها فالعمل إنما هو بما نزل على محمد صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم فقط . أما ما سواه فقد نسخ بهذه الشريعة .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن[/font][font=&quot]فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]وجوب الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام فنؤمن بأن كل[/font][font=&quot]رسول أرسله الله فهو حق أتى بالحق صادق فيما أخبر صادق بما أمر به فنؤمن بهم إجمالا[/font][font=&quot]فيمن لم نعرفه بيعنه وتفصيلا فيمن عرفناه بيعنه .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]قال تعالى " وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا[/font][font=&quot]عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ..[/font][font=&quot]" غافر/78.. فمن قص[/font][font=&quot]علينا وعرفناه آمنا به بيعنه ومن لم يقص علينا ولم نعرفه نؤمن به إجمالا , والرسل[/font][font=&quot]عليهم الصلاة والسلام أولهم نوح و آخرهم محمد صلى الله عليه وسلم , ومنهم الخمسة[/font][font=&quot]أولوا العزم الذين جمعهم الله في آيتين من كتاب الله فقال الله تبارك وتعالى في[/font][font=&quot]سورة الأحزاب " وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ[/font][font=&quot]وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ..[/font][font=&quot]" الآية الأحزاب/7 , وقال تعالى في سورة الشورى " شَرَعَ لَكُمْ[/font][font=&quot]مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا[/font][font=&quot]وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا[/font][font=&quot]تَتَفَرَّقُوا ..[/font][font=&quot]" الاية الشورى/13 .[/font]

    [font=&quot]
    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث[/font][font=&quot] :[/font][font=&quot]الإيمان باليوم الآخر , واليوم الآخر هو يوم القيامة وسمي آخرا , لأنه آخر[/font][font=&quot]المطاف للبشر فإن للبشر أربعة دور :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الدار الأول :[/font][font=&quot]بطن أمه ...[/font][font=&quot]الدار الثاني :[/font][font=&quot]هذه الدنيا ...[/font][font=&quot]والدار الثالث :[/font][font=&quot]البرزخ ...[/font][font=&quot]والدار الرابع :[/font][font=&quot]اليوم الآخر , ولا دار بعده فإما إلى جنة أو إلى نار .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]والإيمان[/font][font=&quot]باليوم الآخر يدخل فيه – كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله- " كل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فيدخل في[/font][font=&quot]ذلك ما يكون في القبر من سؤال الميت عن ربه ودينه ونبيه وما يكون في القبر من نعيم[/font][font=&quot]أو عذاب "[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]وجوب[/font][font=&quot]الإيمان بالقدر خيره وشره وذلك بأن تؤمن بأمور أربعة :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الأول :[/font][font=&quot]أن تؤمن أن الله محيط بكل شيء علما جملة وتفصيلا أزلا[/font][font=&quot]وأبدا .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الثاني :[/font][font=&quot]أن تؤمن بأن الله كتب في اللوح[/font][font=&quot]المحفوظ مقادير كل شيء إلى قيام الساعة .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الثالث :[/font][font=&quot]أن تؤمن بأن كل ما يحدث في الكون فإنه بمشيئة الله عزوجل لا يخرج شيء عن[/font][font=&quot]مشيئته .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الرابع :[/font][font=&quot]أن تؤمن بأن الله خلق كل شيء ,[/font][font=&quot]فكل شيء مخلوق لله عزوجل سواء كان من فعله الذي يختص به كإنزال المطر وإخراج النبات[/font][font=&quot]أو من فعل العبد وفعل المخلوقات , فإن فعل المخلوقات من خلق الله عزوجل , لأن فعل[/font][font=&quot]المخلوق ناشئ من إرادة وقدرة والإرادة والقدرة من صفات العبد . والعبد وصفاته[/font][font=&quot]مخلوقة لله عزوجل فكل ما في الكون فهو من خلق الله تعالى .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]ولقد قدر الله[/font][font=&quot]عزوجل ما يكون إلى يوم القيامة قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة فما قدر على[/font][font=&quot]الإنسان لك يكن ليخطئه وما لم يقدر لك يكن ليصيبه . هذه أركان الإيمان الستة بينها[/font][font=&quot]رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يتم الإيمان إلا بالإيمان بها جميعا . نسأل الله[/font][font=&quot]أن يجعلنا جميعا من المؤمنين بها .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث[/font][font=&quot] : [/font][font=&quot]بيان الإحسان وهو أن يعبد الإنسان ربه عبادة رغبة وطلب كأنه يراه فيحب أن[/font][font=&quot]يصل إليه , وهذه الدرجة من الإحسان الأكمل , فأن لم يصل إلى هذه الحال فإلى الدرجة[/font][font=&quot]الثانية : أن يعبد الله عبادة خوف وهرب من عذابه ولذلك قال النبي صلى الله عليه[/font][font=&quot]وسلم "[/font][font=&quot]فإن لم تكن تراه فإنه يراك[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]أي فإن لم تعبده كأنك[/font][font=&quot]تراه فإنه يراك .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث العظيم :[/font][font=&quot]أن علم الساعة مكتوم لا يعلمه إلا الله عزوجل فمن ادعى علمه فهو كاذب , وهذا[/font][font=&quot]كان خافيا على أفضل الرسل من الملائكة جبريل عليه الصلاة السلام وأفضل الرسل من[/font][font=&quot]البشر محمد عليه الصلاة السلام .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث[/font][font=&quot] :[/font][font=&quot]أن للساعة أشراطا أي علامات كمال قال تعالى " هَلْ[/font][font=&quot]يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا[/font][font=&quot]يَشْعُرُون[/font][font=&quot]" الزخرف/66 ... أي علاماتها , وقسم العلماء علامات الساعة إلى[/font][font=&quot]ثلاثة أقسام :[/font]

    [font=&quot]
    [/font][font=&quot]قسم مضى وقسم لا يزال يتجدد , وقسم لا يأتي إلا قرب قيام الساعة[/font][font=&quot]تماما وهي الأشراط الكبرى العظمى كنزول عيسى ابن مريم عليه السلام والدجال ويأجوج[/font][font=&quot]ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من[/font][font=&quot]أماراتها أن تلد الأمة ربتها يعني أن تكون المرأة أمة فتلد امرأة فتكون هذه المرأة[/font][font=&quot]غنية تملك مثل أمها وهو كناية عن سرعة كثرة المال وانتشاره بين الناس ويؤيد ذلك[/font][font=&quot]المثل الذي بعده "[/font][font=&quot]وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة[/font][font=&quot]يتطاولون في البنيان[/font][font=&quot] " .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]حسن تعليم النبي صلى الله عليه[/font][font=&quot]وسلم حيث استفهم الصحابة هل يعلمون هذا[/font][font=&quot]السائل أم لا ؟ من أجل أن يعلمهم به وهذا أبلغ مما لو علمهم ابتداء , لإنه إذا[/font][font=&quot]سألهم ثم علمهم كان ذلك أدعى لوعي ما يقول وثبوته .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن[/font][font=&quot]فوائد هذا الحديث العظيم :[/font][font=&quot]أن السائل عن العلم يعتبر معلما وسبقت الإشارة[/font][font=&quot]إلى هذا لكن أريد أن أبين أنه ينبغي للإنسان أن يسأل عما يحتاجه ولو كان عالما به[/font][font=&quot]من أجل أن ينال أجر التعليم . والله الموفق[/font]


    [font=&quot]ــــــــــ[/font]

    [font=&quot]
    [/font]
    [font=&quot]الحديث الخامس ...[/font]

    [font=&quot]*عن أبي[/font][font=&quot]عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم يقول "[/font][font=&quot]بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله[/font][font=&quot]وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه البخاري ومسلم[/font][font=&quot]

    * [/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]هذا الحديث بين فيه[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه وسلم أن الإسلام بمنزلة البناء الذي يظلل صاحبه ويحميه من[/font][font=&quot]الداخل والخارج , وبين فيه النبي صلى الله عليه وسلم أنه بني على خمس ك شهادة أن لا[/font][font=&quot]إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان[/font][font=&quot]وقد تقدم الكلام على كل هذه الأركان في حديث عمر بن الخطاب الذي قبل هذا فليرجع[/font][font=&quot]إليه .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]سؤال :[/font][font=&quot]ما فائدة إيراد هذا الحديث مرة أخرى[/font][font=&quot]من أنه ذكر في سياق حديث عمر بن خطاب رضي الله عنه الحدث [/font][font=&quot]][/font][font=&quot]الحديث الرابع [/font][font=&quot][ [/font][font=&quot]؟[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الجواب :[/font][font=&quot]الفائدة أنه لأهمية هذا الموضوع أراد[/font][font=&quot]أن يؤكده مرة ثانية هذا من جهة ومن جهة أخرى أن في حديث عبدالله بن عمر التصريح بأن[/font][font=&quot]الإسلام بني على هذه الأركان الخمسة أما حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه فليس بهذه[/font][font=&quot]الصيغة وإن كان ظاهره يفيد ذلك , لأنه قال "[/font][font=&quot]الإسلام أن تشهد أن لا[/font][font=&quot]إله إلا الله وأن محمد رسول الله .. إلخ[/font][font=&quot] "[/font]


    [font=&quot]ــــــــــ[/font][font=&quot]

    [/font]

    [font=&quot]
    [/font]
    [font=&quot]الحديث السادس ...[/font]
    [font=&quot]عن أبي[/font][font=&quot]عبدالرحمن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]وهو الصادق المصدوق "[/font][font=&quot]إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما[/font][font=&quot]نطفة ثم علقه مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك , ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ,[/font][font=&quot]ويؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه , وأجله , وعمله , وشقي أم سعيد . فوالله الذي لا[/font][font=&quot]إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق[/font][font=&quot]عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار , وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون[/font][font=&quot]بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه[/font][font=&quot]البخاري ومسلم[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]*[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]هذا الحديث الخامس[/font][font=&quot]من الأحاديث النووية وفيه بيان تطور خلق الإنسان في بطن أمه وكتابه وأجله ورزقه[/font][font=&quot]وغير ذلك .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]فيقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه "[/font][font=&quot]حدثنا[/font][font=&quot]رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]الصادق في قوله المصدوق[/font][font=&quot]فيما أوحي إليه وإنما قد عبدالله بن مسعود هذه المقدمة , لأن هذا من أمور الغيب[/font][font=&quot]التي لا تعلم إلا بوحي فقال "[/font][font=&quot]إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه[/font][font=&quot]أربعين يوما ... الخ[/font][font=&quot] " .

    [/font][font=&quot]*[/font][font=&quot]ففي هذا الحديث من[/font][font=&quot]الفوائد :[/font][font=&quot]بيان تطور خلقة الإنسان في بطن أمه , وأنه أربعة أطوار[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]الأول :[/font][font=&quot]طور النطفة أربعون يوما ...[/font][font=&quot]والثاني :[/font][font=&quot]طور العلقة أربعون يوما ...[/font][font=&quot]والثالث :[/font][font=&quot]طور المضغة أربعون يوما ...[/font][font=&quot]والرابع :[/font][font=&quot]الطور الأخير بعد نفخ الروح فيه فالجنين يتطور في بطن[/font][font=&quot]أمه إلى هذه الأطوار .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن[/font][font=&quot]الجنين قبل أربعة أشهر لا يحكم بإنه إنسان حي , وبناء على ذلك لو سقط قبل تمام[/font][font=&quot]أربعة اشهر فإنه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه , لأنه لم يكن إنسانا بعد[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أنه بعد أربعة أشهر تنفخ[/font][font=&quot]فيه الروح ويثبت له حكم الإنسان الحي , فلو سقط بعد ذلك فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه[/font][font=&quot]كلما لو كان ذلك بعد تمام تسعة أشهر .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]أن للأرحام ملكا موكلا بها لقوله : "[/font][font=&quot]فيبعث إليه[/font][font=&quot]الملك[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]أي الملك الموكل بالأرحام .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]أن أحوال الإنسان تكتب عليه وهو في بطن أمه .. رزقه .. عمله ..[/font][font=&quot]أجله .. شقة أم سعيد , ومنها بيان حكمة الله عزوجل وأن كل شيء عنده بأجل مقدر[/font][font=&quot]وبكتاب ى يتقدم ولا يتأخر .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن الإنسان يجب أن يكون على خوف ورهبة , لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]أخبر "[/font][font=&quot]إن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا[/font][font=&quot]ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها[/font][font=&quot] "

    [/font][font=&quot]*[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أنه لا ينبغي لإنسان أن يقطع الرجاء فإن[/font][font=&quot]الإنسان قد يعمل بالمعاصي دهرا طويلا ثم يمن الله عليه بالهداية فيهتدي في آخر عمره[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]فإن قال قائل :[/font][font=&quot]ما الحكمة في أن الله يخذل هذا[/font][font=&quot]العمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل[/font][font=&quot]بعمل أهل النار ؟[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]فالجواب :[/font][font=&quot]إن الحكمة في ذلك هو[/font][font=&quot]أن هذا الذي يعمل بعمل أهل الجنة إنما يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإلا[/font][font=&quot]فهو في الحقيقة ذو طوية خبيثة ونية فاسدة , فتغلب هذه النية الفاسدة حتى يختم له[/font][font=&quot]بسوء الخاتمة نعو بالله من ذلك . وعلى هذا فيكون المراد بقوله "[/font][font=&quot]حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]قرب أجله لا قربه من الجنة[/font][font=&quot]بعمله .[/font]
    [font=&quot]ــــــــــ[/font]

    [font=&quot]
    [/font]
    [font=&quot]الحديث السابع ...[/font]

    [font=&quot]عن أبي تميم[/font][font=&quot]بن أوس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "[/font][font=&quot]الدين[/font][font=&quot]النصيحة قلنا لمن ؟ قال : لله ولرسوله وللأئمة المسلمين و عامتهم[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه[/font][font=&quot]البخاري ومسلم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]فالنصيحة لله عزوجل :[/font][font=&quot]هي النصيحة لدينه كذلك بالقيام بأوامره[/font][font=&quot]واجتناب نواهيه وتصديق خبره والإنابة إليه والتوكل عليه وغير ذلك من شعائر الإسلام[/font][font=&quot]وشرائعه .[/font][font=&quot]


    [/font][font=&quot]والنصيحة لكتابه :[/font][font=&quot]الإيمان بأنه[/font][font=&quot]كلام الله وأنه مشتمل على الأخبار الصادقة والأحكام العادلة والقصص النافعة وأنه[/font][font=&quot]يجب أن يكون التحاكم إليه في جميع شئوننا .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]والنصيحة[/font][font=&quot]للرسول صلى الله عليه وسلم :[/font][font=&quot]الإيمان به وأنه رسول الله إلى جميع العالمين[/font][font=&quot]ومحبته والتأسي به وتصديق خبره وامتثال أوامره واجتناب نهيه والدفاع ونحو عن دينه[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]والنصيحة لأئمة المسلمين :[/font][font=&quot]مناصحتهم ببيان الحق[/font][font=&quot]وعدم التشويش عليه والصبر على ما يحصل منهم الأذى وغير ذلك من حقوقهم المعروفة[/font][font=&quot]ومساعدتهم ومعاونتهم فيما يجب فيه المعونة كدفع الأعداء ونحو ذلك ..[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]والنصيحة لعامة المسلمين :[/font][font=&quot]أي سائر المسلمين هي أيضا بذل[/font][font=&quot]النصيحة لهم بالدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليمهم الخير وما[/font][font=&quot]أشبه هذا , ومن أجل ذلك صار الدين النصيحة وأول ما يدخل في عامة المسلمين نفس[/font][font=&quot]الإنسان أن ينصح الإنسان نفسه .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]أولا :[/font][font=&quot]انحصار الدين في النصيحة لقول الني[/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]الدين النصيحة[/font][font=&quot] "

    [/font][font=&quot]ثانيا :[/font][font=&quot]أن مواطن النصيحة خمسة : لله , ولكتابه , ولرسوله ,[/font][font=&quot]لأئمة المسلمين , وعامتهم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]الحث على النصيحة في هذه المواطن الخمسة , لأنها إذا كانت هذه هي الدين فإن[/font][font=&quot]الإنسان بلا شك يحافظ على دينه ويتمسك به , ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]النصيحة في هذه المواطن الخمسة .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]تحريم الغش لأنه إذا كانت النصيحة الدين فالغش ضد النصيحة فيكون على خلاف[/font][font=&quot]الدين وقد ثبت عن النـبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "[/font][font=&quot]من غشنا فليس[/font][font=&quot]منا[/font][font=&quot] " .[/font]


    [font=&quot]ـــــــــ[/font]

    [font=&quot]
    [/font]
    [font=&quot]الحديث الثامن ...[/font]

    [font=&quot]عن ابن[/font][font=&quot]عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "[/font][font=&quot]أمرت أن[/font][font=&quot]أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة[/font][font=&quot]ويؤتوا الزكاة , فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم[/font][font=&quot]على الله تعالى[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه البخاري ومسلم[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح[/font][font=&quot]:[/font][font=&quot]

    " [/font][font=&quot]أمرت[/font][font=&quot]" : [/font][font=&quot]أي أمره الله عزوجل وأبهم الفاعل لأنه[/font][font=&quot]معلوم فإن الامر والناهي هي الله تعالى .[/font][font=&quot]

    " [/font][font=&quot]أقاتل الناس حتى[/font][font=&quot]يشهدوا[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]هذا الحديث عام لكنه خصص بقوله تعالى " [/font][font=&quot]قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ[/font][font=&quot]الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ[/font][font=&quot]دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ[/font][font=&quot]عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ[/font][font=&quot]"التوبة/29[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]وكذلك السنة جاءت بأن الناس[/font][font=&quot]يقاتلون حتى يسلموا و يعطوا الجزية .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]وجوب مقاتلة الناس حتى يدخلوا في دين الله أو يعطوا الجزية لهذا[/font][font=&quot]الحديث وللأدلة الأخرى التي ذكرناها .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]أن من امتنع عن دفع الزكاة فإنه يجوز قتاله ولهذا قاتل أبوبكر -رضي[/font][font=&quot]الله عنه- الذين امتنعوا عن الزكاة .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث[/font][font=&quot] :[/font][font=&quot]أن الإنسان إذا دان الإسلام ظاهرا فإن باطنه يوكل إلى الله , ولهذا قال :[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم وحسابهم على[/font][font=&quot]الله[/font][font=&quot] "

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]إثبات الحساب أي[/font][font=&quot]أن الإنسان يحاسب على عمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر قال الله تعالى ([/font][font=&quot]فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ[/font][font=&quot]مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه [/font][font=&quot]) الزلزلة7-8 [/font]


    [font=&quot]ــــــــــ[/font]

    [font=&quot]
    [/font]
    [font=&quot]الحديث التاسع ...[/font]

    [font=&quot]عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]يقول "[/font][font=&quot]ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم[/font][font=&quot] , [/font][font=&quot]فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلم واختلافهم على أنبيائهم[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه[/font][font=&quot]البخاري ومسلم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح[/font][font=&quot]

    " [/font][font=&quot]ما[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]في قوله "[/font][font=&quot]ما نهيتكم[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وفي قوله "[/font][font=&quot]ما أمرتكم[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]شرطية يعني الشيء الذي أنهاكم عنه اجتنبوه كله[/font][font=&quot]ولا تفعلوا منه شيئا , لأن الاجتناب أسهل من الفعل كل يدركه , وأما المأمور فقال "[/font][font=&quot]وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]لأن المأمور فعل وقد[/font][font=&quot]يشق على الإنسان , ولذلك قيده النبي صلى الله عليه وسلم بقوله "[/font][font=&quot]فأتوا منه ما استطعتم[/font][font=&quot] " .

    *[/font][font=&quot]فيستفاد من[/font][font=&quot]هذا الحديث فوائد :[/font][font=&quot]وجوب اجتناب ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك[/font][font=&quot]ما نهى الله عنه من باب أولى . وهذا ما لم يدل دليل على أن النهي للكراهة[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أنه لا يجوز فعل بعض[/font][font=&quot]المنهي عنه بل يجب اجتنابه كله ومحل ذلك ما لم يكن هناك ضرورة تبيح فعله[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]وجوب فعل ما أمر به ومحل ذلك[/font][font=&quot]ما لم يقم دليل على أن الأمر للاستحباب .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]أنه لا يجب على الإنسان أكثر مما يستطيع .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن[/font][font=&quot]فوائده :[/font][font=&quot]سهولة هذا الدين الإسلامي حيث لم يجب على المرء إلا ما يستطيعه[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]أن من عجز عن بعض المأمور كفاه بما[/font][font=&quot]قدر عليه منه فمن لم يستطع الصلاة قائما صلى قاعدا ومن لم يستطع قاعدا صلى على جنب[/font][font=&quot]ومن أكنه أن يركع فليركع ومن لا يمكنه فليومئ بالركوع , وهكذا بقية العبادات يأتي[/font][font=&quot]الإنسان منها بما يستطيع .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أنه لا ينبغي للإنسان كثرة المسائل لأن كثرة المسائل ولا سيما في زمن الوحي[/font][font=&quot]ربما يوجب تحريم شيء لم يحرم أو إيجاب شيء لم يجب , وإنما يقتصر الإنسان في السؤال[/font][font=&quot]على ما يحتاج إليه فقط .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن كثرة المسائل والاختلاف على الأنبياء من أسباب الهلاك كما هلك بذلك من[/font][font=&quot]كان قبلنا .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]التحذير من كثرة[/font][font=&quot]المسائل والاختلاف , لأن ذلك أهلك من كان قبلنا , فإذا فعلناه , فإنه يوشك أن نهلك[/font][font=&quot]كما هلكوا ..[/font]


    [font=&quot]ــــــــــ[/font]
    [font=&quot]
    [/font]
    [font=&quot]الحديث العاشر ...[/font]

    [font=&quot]عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]من حسن إسلام المرء ترك ما لا يعنيه:[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]حديث حسن رواه الترمذي[/font][font=&quot]وغيره هكذا[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]هذا الحديث أصل في[/font][font=&quot]الأدب والتوجيه السليم وهو أن الإنسان يترك ما لا يعنيه أي ما لا يهمه وما لا علاقة[/font][font=&quot]له به فإن هذا من حسُن إسلامه ويكون أيضا راحة له , لأنه إذا لم يكلف به فيكون راحة[/font][font=&quot]له بلا شك وأريح لنفسه .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]فيستفاد من هذا الحديث :[/font][font=&quot] :[/font][font=&quot]أن الإسلام يتفاوت منه حسن ومنه غير حسن لقوله " من حسن إسلام المرء "[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث : :[/font][font=&quot]أنه ينبغي للإنسان أن[/font][font=&quot]يدع ما لا يعنيه لا في أمور دينه ولا دنياه , لأن ذلك أحفظ لوقته وأسلم لدينه وأيسر[/font][font=&quot]لتقصيره لو تدخل في أمور الناس التي لا تعنيه لتعب , ولكنه إذا أعرض عنها ولم يشتغل[/font][font=&quot]إلا بما يعنيه صار ذلك طمأنينة وراحة له .[/font][font=&quot]
    [/font][font=&quot]
    [/font][font=&quot]*[/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]الحديث : :[/font][font=&quot]أن لا يضيع الإنسان ما يعنيه أي ما يهمه من أمور دينه ودنياه بل[/font][font=&quot]يعتني به ويشتغل به ويقصد إلى ما هو أقرب إلى تحصيل المقصود .[/font]


    [font=&quot]ــــــــــ[/font]

    [font=&quot]
    [/font]
    [font=&quot]الحديث الحادي عشر ...[/font]

    [font=&quot]عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته[/font][font=&quot]رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]دع ما[/font][font=&quot]يريبك إلى ما لا يريبك[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]عن أبي محمد الحسن بن علي سبط رسول الله صلى[/font][font=&quot]الله عليه وسلم رضي الله عنه وعن أبيه وأمه وهو ابن بنت رسول الله صلى الله عليه[/font][font=&quot]وسلم وهو أفضل الحسنين فإن النبي صلى الله عليه وسلم أثنى عليه وقال "[/font][font=&quot]إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين من المسلمين[/font][font=&quot] " ,[/font][font=&quot]فأصلح[/font][font=&quot]الله بين الفئتين المتنازعتين حين تنازل عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان فنال بذلك[/font][font=&quot]السيادة .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "[/font][font=&quot]دع ما لا[/font][font=&quot]يريبك إلى ما لا يريبك[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]يعني أي اترك الذي ترتاب فيه وتشك فيه إلى الشيء[/font][font=&quot]الذي لا تشك فيه , وهذا يشبه الحديث السابق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "[/font][font=&quot]بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد[/font][font=&quot]استبرأ لدينه وعرضه[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]فالذي يريبك وتشك فيه سواء كان في أمور الدنيا أو أمور[/font][font=&quot]الآخرة فالأحسن أن ترتاح منه وتدعه حتى لا يكون في نفسك قلق واضطراب فيما فعلت[/font][font=&quot]وأتيت .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]فمن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]ما دل على[/font][font=&quot]لفظه من ترك الإنسان للأشياء التي يرتاب فيها إلى الأشياء التي لا يرتاب فيها ,[/font][font=&quot]ومنها أن الإنسان مأمور باجتناب ما يدعو إلى القلق .[/font]


    [font=&quot]ــــــــــ[/font]

    [font=&quot]
    [/font]
    [font=&quot]الحديث الثاني عشر ...[/font]

    [font=&quot]عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني قال : "[/font][font=&quot]لا تغضب[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]فردد مِرارا , قال "[/font][font=&quot]لا تغضب[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه البخاري .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الوصية هي العهد بالأمر الهام , وهذا الرجل صبي من النبي صلى الله عليه[/font][font=&quot]وسلم أن يوصيه فقال "[/font][font=&quot]لا تغضب[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وعدل النبي صلى الله عليه[/font][font=&quot]وسلم عن الوصية بالتقوى التي أوصى الله عز وجل بها هذه الأمة وأوصى بها الذين أوتوا[/font][font=&quot]الكتاب من قبلنا إلى قوله "[/font][font=&quot]لا تغضب[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]لأنه يعلم من حال هذا[/font][font=&quot]الرجل والله أعلم أنه كثير الغضب ولهذا أوصاه بقوله "[/font][font=&quot]لا تغضب[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وليس المراد النهي عن الغضب الذي هو طبيعة من طبيعة[/font][font=&quot]الإنسان , ولكن المراد : املك نفسك عند الغضب بحيث لا تنفذ إلى ما يقتضيه ذلك الغضب[/font][font=&quot] , [/font][font=&quot]لأن الغضب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم فلهذا تجده تحمر عيناه وتنتفخ[/font][font=&quot]أوداجه وربما يذهب شعوره بسبب الغضب ويكون أشياء لا يحمد عقباها وربما يندم ندماً[/font][font=&quot]عظيماً على ما حصل منه , فلهذا أوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الوصية وهي[/font][font=&quot]وصية له ولمن كان حاله مثل حاله .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ما يؤخذ من الحديث[/font][font=&quot] :[/font][font=&quot]أنه ينبغي للمفتي والمعلم أن يراعي حال المستفتي وحال المتعلم وأن يخاطبه[/font][font=&quot]بما تقتضيه حاله , وإن كان لو خاطبا غيره فخاطبه بشيء اخر .[/font]


    [font=&quot]ــــــــــ[/font]

    [font=&quot]
    [/font]
    [font=&quot]الحديث الثالث عشر ...[/font]

    [font=&quot]عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "[/font][font=&quot]من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيراً أو ليصمت , ومن كان يوم[/font][font=&quot]بالله واليوم الاخر فليكرم جاره , ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه[/font][font=&quot]"[/font][font=&quot]رواه البخاري ومسلم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]هذا[/font][font=&quot]الحديث من الاداب الإسلامية الواجبة :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الأول :[/font][font=&quot]إكرام الجار فإن الجار له حق , قال العلماء :[/font][font=&quot]إذا كان الجار[/font][font=&quot]مسلماً قريباً فله ثلاث حقوق , الجوار والإسلام والقرابة , وإن كان كان مسلماً غير[/font][font=&quot]قريب فله حقان , وإذا كان كافراً غير قريب له حق واحد حق الجوار[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]الثاني :[/font][font=&quot]وأما الضيف فهو الذي نزل بك وأنت في[/font][font=&quot]بلدك وهو مارٌ مسافر , فهو غريب محتاج وأما القول باللسان فإنه من أخطر ما يكون على[/font][font=&quot]الإنسان فلهذا كان مما يجب عليه أن يعتني بما يقول فيقول خيراً أو يسكت[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ففي هذا الحديث من الفوائد :[/font][font=&quot]وجوب إكرام الجار[/font][font=&quot]فيكون بكق الأذى عنه وبذل المعروف له , فمن لا يكف الأذى عن جاره فليس بمؤمن , لقول[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]والله لا يؤمن , والله لا يؤمن والله[/font][font=&quot]لا يؤمن[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]قالوا من يا رسول الله ؟ قال "[/font][font=&quot]من لا يأمن جاره[/font][font=&quot]بوائقه[/font][font=&quot] " .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]وجوب[/font][font=&quot]إكرام الضيف لقوله عليه الصلاة والسلام "[/font][font=&quot]من كان يؤمن بالله واليوم[/font][font=&quot]الاخر فليكرم ضيفه[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]ومن إكرامه إحسان ضيافته , والواجب في الضيافة يوم[/font][font=&quot]وليلة وما بعده فهو تطوع ولا ينبغي لضيف أن يكثر على مضيفه بل يجلس بقدر الضرورة[/font][font=&quot]فإذا زاد على ثلاثة أيام فليستأذن من مضيفه حتى لا يكلف عليه .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]رعاية الإسلام للجوار والضيافة , فهذا[/font][font=&quot]يدل على كمال الإسلام وأنه متضمن للقيام بحق الله سبحانه وتعالى وبحق الناس[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أنه يصح نفي الإيمان[/font][font=&quot]لانتفاء كماله لقوله "[/font][font=&quot]من كان يؤمن بالله واليوم الاخر[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]ونفي الإيمان ينقسم إلى قسمين :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]نفي مطلق :[/font][font=&quot]ون[/font][font=&quot]الإنسان به كافراً كفراً مخرجاً من الملة .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]ومطلق نفي[/font][font=&quot] :[/font][font=&quot]وهذا الذي يكون به الإنسان كافراً من هذه الخصلة التي فرط فيها لكنه معه[/font][font=&quot]أصل الإيمان , وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة أن الإنسان قد يجتمع فيه خصال[/font][font=&quot]الإيمان وخصال الكفر .[/font]


    [font=&quot]ــــــــــ[/font]

    [font=&quot]
    [/font]
    [font=&quot]الحديث الرابع عشر ...[/font]

    [font=&quot]عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله عنه –خادم رسول اله صلى الله عليه وسلم قال "[/font][font=&quot]لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه البخاري[/font][font=&quot]ومسلم[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

    " [/font][font=&quot]لا[/font][font=&quot]يؤمن[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]يعني الإيمان الكامل . قوله "[/font][font=&quot]حتى يحب لأخيه[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]أي أخيه المسلم . "[/font][font=&quot]ما يحب لنفسه[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]من أمور الدين والدنيا[/font][font=&quot] , [/font][font=&quot]لأن هذا مقتضى الأخوة الإيمانية أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]فيستفاد من هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن الإيمان يتفاضل منه كامل , ومنه[/font][font=&quot]ناقص وهذا مذهب أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]الحث على محبة الخير للمؤمنين لقوله "[/font][font=&quot]حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه[/font][font=&quot] " .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]التحذير من أن يحب للمؤمنين ما لا يحب[/font][font=&quot]لنفسه لأنه ينقص بذلك إيمانه حتى أن الرسول صلى الله عليه وسلم نفى عنه الإيمان ,[/font][font=&quot]مما يدل على أهمية محبة الإنسان لإخوانه ما يحب لنفسه .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]تقوية الروابط بين المؤمنين .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن من اتصف به فإنه لا يمكن أن يعتدي[/font][font=&quot]على أحد من المؤمنين في ماله أو في عرضه أو أهله , لأنه لا يحب أن يعتدي أحد عليه[/font][font=&quot]بذلك فلا يمكن أن يحب اعتداءه هو على أحد في ذلك .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن[/font][font=&quot]فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن الأمة الإسلامية يجب أن تكون يداً واحدة وقلباً واحداً[/font][font=&quot]وهذا مأخوذ من كون كمال الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]استعمال ما يكون به العطف في أساليب الكلام[/font][font=&quot]في قوله "[/font][font=&quot]لأخيه[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]ولو شاء لقال "[/font][font=&quot]لا يؤمن[/font][font=&quot]أحدكم حتى يحب للمؤمن ما يحب لنفسه[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]لكنه قال "[/font][font=&quot]لأخيه[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]استعطافاً أن يحب للمؤمن ما يحب لنفسه .[/font]

    يتبع إنشاء الله
     
    الوسوم:
  2. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث الخامس عشر ...[/font]



    [font=&quot]عن أبي هريرة –رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا ،وان الله أمر المؤمنين بما أمر به[/font][font=&quot]المرسلين ..فقال تعالى " [/font][font=&quot]يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ[/font][font=&quot]الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا...[/font][font=&quot]" المؤمنون /51... وقال الله تعالى[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا[/font][font=&quot]رَزَقْنَاكُم ...[/font][font=&quot]" البقرة/172 ... ثم ذكر رجل يطيل السفر أشعث اغبر يمد يده إلى[/font][font=&quot]السماء يا رب يا رب ، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسة حرام وغذي بالحرام فإنى[/font][font=&quot]يستجاب له[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه المسلم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

    " [/font][font=&quot]إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]الطيب في[/font][font=&quot]ذاته طيب في صفاته طيب في أفعاله ولا يقبل ألا طيبا في ذاته وطيبا في كبسة .وأما[/font][font=&quot]الخبيث في ذاته كالخمر ، أو في كبسة كالمكتسب بالربا فإن الله تعالى لا يقبله "[/font][font=&quot]وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]فقال تعالى "[/font][font=&quot]... [/font][font=&quot]كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُم ...[/font][font=&quot]" البقرة/172... فأمر الله تعالى للرسل وأمره للمؤمنين واحد أن يأكلوا من[/font][font=&quot]الطيبات وأما الخبائث فأنها حرام عليهم لقوله تعالى في وصف الرسول الله صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم"[/font][font=&quot]...[/font][font=&quot]وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ[/font][font=&quot]عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ ...[/font][font=&quot]"الأعراف/157 ... ثم أن رسول الله ذكر الرجل[/font][font=&quot]الذي يأكل الحرام انه تبعد إجابة دعائه وان وجدت منه أسباب الإجابة يطيل السفر أشعت[/font][font=&quot]أغبر يمد يديه إلى السماء "[/font][font=&quot]السماء يا رب يا رب ، ومطعمه حرام[/font][font=&quot]ومشربه حرام وملبسة حرام وغذي بالحرام فإني يستجاب لذلك[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]هذا الرجل اتصف[/font][font=&quot]بأربع صفات :[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الأولى :[/font][font=&quot]بأنه يطيل السفر والسفر[/font][font=&quot]الإجابة أي إجابة داعي[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الثانية :[/font][font=&quot]انه أشعث أغبر[/font][font=&quot]والله تعالى عند المنكسر قلوبهم من أجله وهو ينظر إلى عباده يوم عرفه ويقول "[/font][font=&quot]أتوني شعثاً غبرا[/font][font=&quot]ً " وهذا من الأسباب الإجابة أيضا .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الثالثة :[/font][font=&quot]أنه يمد يديه إلى السماء ومد اليدين إلى السماء من[/font][font=&quot]أسباب الإجابة ، فإن الله سبحانه وتعالى يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما[/font][font=&quot]صفرا .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الرابعة :[/font][font=&quot]دعاءه إياه "[/font][font=&quot]يا رب يا رب[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وهذا يتوسل إلى الله بربوبيته وهو من أسباب الإجابة[/font][font=&quot]ولكنه لا تجاب دعوته ..لأن مطعمه حرام ، وملبسه حرام و غذي بالحرام فاستبعد النبي[/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم أن تجاب دعوته وقال "[/font][font=&quot]فأنى يستجاب لذلك[/font][font=&quot] "

    [/font][font=&quot]يستفاد من هذا الحديث فوائد:[/font][font=&quot]
    -[/font][font=&quot]منها وصف الله[/font][font=&quot]تعالى بالطيب ذاتاً وصفاتٍ وأفعالاً .[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]ومنها تنزيه الله تعالى عن كل نقص[/font][font=&quot] .

    -[/font][font=&quot]ومنها أن من الأعمال ما يقبله الله ومنها ما لا يقبله .[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]ومنها أن[/font][font=&quot]الله تعالى أمر عباده الرسل والمرسل إليهم أن يأكلوا من الطيبات وأن يشكروا الله[/font][font=&quot]سبحانه وتعالى .[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]ومنها أن الشكر هو العمل الصالح لقوله تعالى " يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا[/font][font=&quot]صَالِحًا...[/font][font=&quot]" المؤمنون/51 ... وقال للمؤمنين "[/font][font=&quot]... [/font][font=&quot]كُلُوا[/font][font=&quot]مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ ...[/font][font=&quot]" البقرة/172...[/font][font=&quot]فدل هذا على أن الشكر هو العمل الصالح .[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]ومنها أن من شرط إجابة الدعاء[/font][font=&quot]اجتناب أكل الحرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الذي مطعمه حرام وملبسه حرام[/font][font=&quot]وغذي بالحرام "[/font][font=&quot]أنى يستجاب لذلك[/font][font=&quot] " .

    -[/font][font=&quot]ومنها أي من[/font][font=&quot]أسباب إجابة الدعاء كون الإنسان في سفر .[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء[/font][font=&quot]رفع اليدين إلى الله .[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء التوسل إلى الله[/font][font=&quot]بالربوبية لإنها هي التي بها الخلق والتدبير [/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]ومنها أن الرسل مكلفون[/font][font=&quot]بالعبادات كما أن المؤمنين مكلفون بذلك .[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]ومنها وجوب الشكر لله على نعمه[/font][font=&quot]لقوله تعالى "[/font][font=&quot].. [/font][font=&quot]وَاشْكُرُوا لِلَّهِ ...[/font][font=&quot]" البقرة/172[/font][font=&quot].

    -[/font][font=&quot]ومنها أن ينبغي بل يجب على الإنسان أن يفعل الأسباب التي يحصل بها مطلوبه[/font][font=&quot]ويتجنب الأسباب التي يمتنع بها مطلوبه .[/font]




     
  3. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث السادس عشر ...[/font]



    [font=&quot]ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]لا يحل دمُ امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى[/font][font=&quot]ثلاث : الثيب الزاني , والنفس بالنفس , والتارك لدينه المفارق للجماعة[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه البخاري ومسلم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]هذا الحديث[/font][font=&quot]بين فيه الرسول عليه الصلاة والسلام أن دماء المسلمين محترمة وأنها محرمة لا يحل[/font][font=&quot]انتهاكها إلا بإحدى ثلاث :[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]الأول :[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]الثيب الزاني[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وهو الذي تزوج ثم زنى بعد أن من الله عليه بالزواج[/font][font=&quot] , [/font][font=&quot]فهذا يحل دمه , لأن حده أن يرجم بالحجارة حتى يموت .[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]الثاني :[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]النفس بالنفس[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وهذا في[/font][font=&quot]القصاص لقوله تعالى "[/font][font=&quot]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ[/font][font=&quot]عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ...[/font][font=&quot]"البقرة/ 178 .[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]الثالث :[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]التارك لدينه المفارق[/font][font=&quot]للجماعة[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]والمراد به من خرج على الإمام , فإنه يباح قتله حتى يرجع ويتوب[/font][font=&quot]إلى الله عزوجل , وهناك أشياء لم تذكر في هذا الحديث مما يحل فيها دم المسلم لكن[/font][font=&quot]الرسول عليه الصلاة والسلام كلامه يجمع بعضه من بعض ويكمل بعضه من بعض[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]في هذا الحديث فوائد :[/font][font=&quot]منها احترام المسلم وأنه[/font][font=&quot]معصوم الدم لقوله "[/font][font=&quot]لا يحل دمُ امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]ومنها أنه يحل دمُ المرء بهذه الثلاث "[/font][font=&quot]الثيب الزاني[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وهو[/font][font=&quot]الذي زنى بعد أن منّ الله عليه بالنكاح الصحيح وجامع زوجته فيه ثم يزني بعد ذلك[/font][font=&quot]فإنه يرجم حتى يموت . "[/font][font=&quot]والنفس بالنفس[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]يعني إذا قتل شخصاً[/font][font=&quot]وتمت شروط القصاص فإنه يُقتل به , لقوله تبارك وتعالى " [/font][font=&quot]يَا[/font][font=&quot]أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى[/font][font=&quot] ...[/font][font=&quot]" البقرة/178 ... وقال تعالى "[/font][font=&quot]وَكَتَبْنَا[/font][font=&quot]عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ[/font][font=&quot]" المائدة/ ...45 "[/font][font=&quot]والتارك لدينه المفارق للجماعة[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وهذا المرتد وإنه إذا ارتد بعد[/font][font=&quot]إسلامه حل دمه , لأنه صار غير معصوم الدم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]وجوب رجم الزاني لقوله "[/font][font=&quot]الثيب الزاني[/font][font=&quot] " .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائده أيضا :[/font][font=&quot]جواز القصاص لكن الإنسان مخيّر[/font][font=&quot] –[/font][font=&quot]أعني من له القصاص- بين أن يقتص أو يعفو إلى الدية أو يعفو مجاناً .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائده أيضاً :[/font][font=&quot]وجوب قتل المرتد إذا لم يتب .[/font]
     
  4. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث السابع عشر ...[/font]

    [font=&quot]عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "[/font][font=&quot]إن الله كتب الإحسان على كل شيء , فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ,[/font][font=&quot]وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه مسلم[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]الإحسان[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]ضد[/font][font=&quot]الإساءة وهو معروف . "[/font][font=&quot]كتب[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]بمعنى شرع , وقوله "[/font][font=&quot]على كل شيء[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]الذي يظهر أنها بمعنى في كل شيء , يعني أن الإحسان[/font][font=&quot]ليس خاصاً في بني آدم بل هو عام في كل شيء "[/font][font=&quot]فإذا قتلتم فأحسنوا[/font][font=&quot]القتلة , وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وهذا[/font][font=&quot]من الإحسان .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]وقوله "[/font][font=&quot]إذا قتلتم[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]هذا حين القتل من[/font][font=&quot]بني آدم أو مما يباح قتله أو يسنُ من الحيوانات من وحوش وغيرها .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]وقوله "[/font][font=&quot]فأحسنوا القتلة[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]أن يسلك أقرب الطرق إلى حصول المقصود بغير[/font][font=&quot]أذية لكن يرد على هذا ما ثبت من رجم الزاني المحصن والجواب عنه أن قال : إنه مستثنى[/font][font=&quot]من الحديث وإما أن يقال : المراد "[/font][font=&quot]فأحسنوا القتلة[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]موافقة[/font][font=&quot]الشرع وقتل المحصن بالرجم موافق للشرع .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]وأما قوله "[/font][font=&quot]فأحسنوا الذبحة[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]والمراد به المذبوح من الحيوان الذي يكون ذبحه[/font][font=&quot]ذكاة له مثل الأنعام والصيد وغير ذلك .. فإن الإنسان يسلك أقرب الطرق التي يحصل بها[/font][font=&quot]المقصود الشرعي من الذكاة , ولهذا قال "[/font][font=&quot]وليحد أحدكم شفرته[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]أي سكينته , "[/font][font=&quot]وليرح ذبيحته[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]أي يفعل ما به راحتها[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن الله سبحانه وتعالى[/font][font=&quot]جعل الإحسان في كل شيء حتى إزهاق القتلة , وذلك بأن يسلك أسهل الطرق لإرهاق الروح[/font][font=&quot]ووجوب إحسان الذُبحة كذلك بأن يسلك أقرب الطرق لإزهاق الروح ولكن على الوجه المشروع[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]طلب تفقد آلات الذبح[/font][font=&quot]لقوله عليه الصلاة والسلام "[/font][font=&quot]وليحد أحدكم شفرته[/font][font=&quot] " .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]طلب راحة الذبيحة عند[/font][font=&quot]الذبح ومن ذلك أن يضجعها برفق دون أن تتعسف في إضجاعها ومن ذلك أيضا أن يضع رجله[/font][font=&quot]على عُنقها ويدع قوائمها الأربعة اليدين والرجلين بدون إمساك , لأن ذلك أبلغ في[/font][font=&quot]إراحتها وحريتها في الحركة , ولأن ذلك أبلغ في خروج الدم عنها فكان أولى .[/font]
     
  5. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث الثامن عشر ...[/font]



    [font=&quot]عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبدالرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله[/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم قال "[/font][font=&quot]اتق الله حيثما كنت , وأتبع السيئة[/font][font=&quot]الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه الترمذي , وقال : حديث حسن وفي[/font][font=&quot]بعض النسخ : حسن صحيح .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]قوله "[/font][font=&quot]اتق الله[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]فعل أمر من التقوى وهو اتخاذ وقاية من عذاب الله[/font][font=&quot]بفعل أوامره واجتناب نواهيه فهذا هو التقوى وهذا هو أحسن حد قيل فيها[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]وقوله "[/font][font=&quot]اتق الله حيثما كنت[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]في أي مكان كنت ,[/font][font=&quot]فلا تتقي الله في مكان يراك الناس فيه , ولا تتقيه في مكان لا يراك فيه أحد , فإن[/font][font=&quot]الله تعالى يراك حيثما كنت فأتقه حيثما كنت .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]وقوله "[/font][font=&quot]وأتبع[/font][font=&quot]السيئة الحسنة[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]يعني اعل الحسنة تتبع السيئة , فإذا فعلت سيئة فأتبعها[/font][font=&quot]بالحسنة ومن ذلك –أي إتباع السيئة بالحسنة- أن تتوب إلى الله من السيئة فأن التوبة[/font][font=&quot]حسنة .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]وقوله "[/font][font=&quot]تمحها[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]يعني الحسنة إذا جاءت بعد[/font][font=&quot]السيئة فإنها تمح السيئة ويشهد لهذا قوله تعالى "[/font][font=&quot]...[/font][font=&quot]إِنَّ[/font][font=&quot]الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ...[/font][font=&quot]"هود/114 .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]وفي هذا الحديث من الفوائد :[/font][font=&quot]حرص النبي صلى الله عليه وسلم على[/font][font=&quot]أمته بتوجيههم لما فيه الخير والصلاح , ومنها وجوب حرص تقوى الله عزوجل في أي مكان[/font][font=&quot]كان ومنها وجوب التقوى في السر والعلن , لقوله صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]اتق الله حيثما كنت[/font][font=&quot] " .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]الإشارة إلى السيئة إذ اتبعها الحسنة إذا اتبعتها الحسنة فإنها[/font][font=&quot]تمحوها وتزيلها بالكلية , وهذا عام في كل حسنة وسيئة إذا كانت الحسنة هي التوبة ,[/font][font=&quot]لأن التوبة تهدم ما قبلها , أما إذا كانت الحسنة غير التوبة وهو أن يعمل الإنسان[/font][font=&quot]عملاً سيئاً ثم يعمل عملاً صالحاً فإن هذا يكون بالموازنة فإذا رجح العمل السيئ زال[/font][font=&quot]أُره كما قال تعالى "[/font][font=&quot]وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ[/font][font=&quot]الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ[/font][font=&quot]خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِين[/font][font=&quot]َ " الأنبياء/47 ... ثم[/font][font=&quot]قال "[/font][font=&quot]وخالق الناس بخلق حسن[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]عاملهم بالأخلاق الحسنة[/font][font=&quot]بالقول والعمل , فإن ذلك خير وهذا الأمر , إما على سبيل الوجوب وإما على سبيل[/font][font=&quot]الاستحباب .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]فيستفاد منه :[/font][font=&quot]مشروعية مخالفة الناس[/font][font=&quot]بالخلق الحسن وأطلق النبي صلى الله عليه وسلم كيفية المخالفة , وهي تختلف بحسب[/font][font=&quot]أحوال الناس فقد تكون حسنة لشخص , ولا تكون حسنة لغيره , والإنسان العاقل يعرف ويزن[/font][font=&quot] .[/font]
     
  6. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث التاسع عشر ...[/font]



    [font=&quot]عن أبي العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]يوماً فقال "[/font][font=&quot]يا غلام , إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك , احفظ[/font][font=&quot]الله تجده تجاهك , إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله , واعلم أن الأمة[/font][font=&quot]لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك , وإن اجتمعوا[/font][font=&quot]على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك , رفعت الأقلام وجفت[/font][font=&quot]الصحف[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي "[/font][font=&quot]احفظ الله تجده أمامك , تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة , واعلم[/font][font=&quot]أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لك يكن ليخطئك , واعلم أن النصر مع الصبر ,[/font][font=&quot]وأن الفرج مع الكرب , وأن مع العسر يسرا[/font][font=&quot]ً " .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]قوله "[/font][font=&quot]كنت خلف النبي[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]يحتمل أن راكب معه , ويحتمل أنه يمشي خلفه , وأياً كان فالمهم أنه وصاه بهذه[/font][font=&quot]الوصايا العظيمة .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]قال : "[/font][font=&quot]إني أعلمك كلمات[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]قال[/font][font=&quot]ذلك من أجل أن ينتبه لها .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الكلمة الأولى :[/font][font=&quot]قوله "[/font][font=&quot]احفظ الله يحفظك[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]هذه كلمة "[/font][font=&quot]احفظ الله[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]يعني احفظ حدوده وشريعته بفعل أوامره واجتناب نواهيه يحفظك في دينك وأهلك[/font][font=&quot]ومالك ونفسك , لأن الله سبحانه وتعالى يجزي المحسنين بإحسانهم .[/font][font=&quot]
    [/font][font=&quot]وعُلم من هذا أن[/font][font=&quot]من لم يحفظ الله فإنه لا يستحق أن يحفظه الله عزوجل , وفي هذا الترغيب على حفظ حدود[/font][font=&quot]الله عزوجل .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الكلمة الثانية :[/font][font=&quot]قال "[/font][font=&quot]احفظ الله تجده اتجاهك[/font][font=&quot] "[/font][font=&quot]ونقول في قوله "[/font][font=&quot]احفظ[/font][font=&quot]الله[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]كما قلنا في الأولى , ومعنى "[/font][font=&quot]تجده اتجاهك[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]أي تجده أمامك يدلك على كل خير ويقربك إليه ويهديك إليه .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الكلمة الثالثة :[/font][font=&quot]قوله "[/font][font=&quot]إذا سألت فاسأل الله[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]إذا سألت حاجة فلا تسأل إلا الله عزوجل ولا تسأل المخلوق شيئاً , وإذا[/font][font=&quot]قُدر أنك سألت المخلوق ما يقدر عليه , فاعلم أنه سبب من الأسباب وأن المسبب هو الله[/font][font=&quot]عزوجل فاعتمد على الله تعالى .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الكلمة الرابعة : :[/font][font=&quot]قوله "[/font][font=&quot]وإذا استعنت فاستعن بالله[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]فإذا أردت العون وطلبت[/font][font=&quot]العون من أحد فلا تطلب إلا من الله , لأنه هو الذي بيده ملكوت السماوات والأرض وهو[/font][font=&quot]يعينك إذا شاء وإذا أخلصت الاستعانة وتوكلت عليه أعانك وإذا استعنت بمخلوقٍ فيما[/font][font=&quot]قدر عليه فاعتقد أن سبب وأن الله هو الذي سخره لك .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الكلمة الخامسة : :[/font][font=&quot]قوله "[/font][font=&quot]واعلم أن الأمة لو[/font][font=&quot]اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]الأمة كلها[/font][font=&quot]من أولها إلى آخرها لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله[/font][font=&quot]لك وعلى هذا فإن نفع الخلق الذي يأتي للإنسان فهو من الله في الحقيقة , لأنه هو[/font][font=&quot]الذي كتبه له وهذا حث لنا على أن نعتمد على الله تعالى ونعلم , أن الأمة لا يجلبون[/font][font=&quot]لنا خيراً إلا بإذن الله عزوجل .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الكلمة السادسة :[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله[/font][font=&quot]عليك[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وعلى هذا فإن نالك ضرر من أحد فاعلم أن الله قد كتبه عليك فارض بقضاء[/font][font=&quot]الله وبقدره ولا حرج أن تحاول أن تدفع الضر عنك لأن الله تعالى قال " وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا[/font][font=&quot]" الشورى/40[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]الكلمة السابعة :[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]رفعت[/font][font=&quot]الأقلام وجفت الصحف[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]يعني أن ما كتبه الله تعالى قد انتهى فالأقلام رفعت[/font][font=&quot]والصحف جفت ولا تبديل لكلمات الله .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح ,[/font][font=&quot]وفي رواية غير الترمذي "[/font][font=&quot]احفظ الله تجده أمامك[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وهذا بمعنى[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]احفظ الله تجده اتجاهك[/font][font=&quot] " .

    " [/font][font=&quot]تعرف[/font][font=&quot]على الله في الرخاء يعرفك في الشدة[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]يعني قم بحق الله عزوجل في حال الرخاء[/font][font=&quot] , [/font][font=&quot]وفي حال الصحة , وفي حال الغنى "[/font][font=&quot]يعرفك في الشدة[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]إذا[/font][font=&quot]زالت عنك الصحة وزال عنك الغنى واحتجت إلى الله عرفك بما سبق لك , أو بما سبق من[/font][font=&quot]فعل الخير الذي تعرفت به إلى الله عزوجل .[/font][font=&quot]

    " [/font][font=&quot]واعلم أن ما[/font][font=&quot]أخطأك لم يكن ليصيبك , وما أصابك لم يكن ليخطئك[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]يعني أن ما قدر الله تعالى[/font][font=&quot]أن يصيبك فإنه لا يخطئك , بلا لابد أن يقع , لأن الله قدره .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]وأن ما كتب[/font][font=&quot]الله أن يخطئك رفعه عنك فلن يصيبك أبداً فالأمر كله بيد الله وهذا يؤدي إلى أن[/font][font=&quot]يعتمد الإنسان على ربه اعتماداً كاملاً ثم قال "[/font][font=&quot]واعلم أن النصر مع[/font][font=&quot]الصبر[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]فهذه الجملة فيها الحث على الصبر , لأنه إذا كان النصر مع الصبر فإن[/font][font=&quot]الإنسان يصبر من أجل أن ينال الصبر .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]وقوله "[/font][font=&quot]وأن الفرج مع[/font][font=&quot]الكرب , وأن مع العسر يسرا[/font][font=&quot]ً " الفجر انكشاف الشدة والكرب الشديد جمعه كروب[/font][font=&quot]كمال قال تعالى " فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ[/font][font=&quot]الْعُسْرِ يُسْرًا[/font][font=&quot] " الشرح/5-6 .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]في حديث عبدالله بن عباس رضي الله[/font][font=&quot]عنها – فوائد :[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]من فوائده :[/font][font=&quot]ملاطفة النبي صلى[/font][font=&quot]الله عليه وسلم لمن هو دونه حيث قال "[/font][font=&quot]يا غلام إني أعلمك[/font][font=&quot]كلمات[/font][font=&quot] " .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]أنه ينبغي لمن ألقى[/font][font=&quot]كلاماً ذا أهمية أن يقدم له ما يوجب لفت الانتباه حيث قال "[/font][font=&quot]يا[/font][font=&quot]غلام إني أعلمك كلمات[/font][font=&quot] " .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن من حفظ الله حفظه لقوله "[/font][font=&quot]احفظ الله يحفظك[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]وسبق[/font][font=&quot]معنى احفظ الله يحفظك .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن من[/font][font=&quot]أضاع الله –أي أضَاع دين الله- فإن الله يضيعه ولا يحفظه قال تعالى " وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ[/font][font=&quot]أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُون[/font][font=&quot]َ " الحشر/19 .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن من حفظ الله عزوجل هداه ودله على ما[/font][font=&quot]فيه الخير وأن من لازم حفظ الله له أن يمنع عنه الشر إذ قوله "[/font][font=&quot]احفظ الله تجده تجاهك[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]كقوله في اللفظ الآخر "[/font][font=&quot]تجده أمامك[/font][font=&quot] " .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن الإنسان إذا احتاج إلى معونة فليستعن بالله ولكن لا مانع أن يستعين بغير[/font][font=&quot]الله ممن يمكنه أن يعينه لقوله النبي صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]وتعين[/font][font=&quot]الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة[/font][font=&quot] " .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن الأمة لن تستطيع أن ينفعوا أحداً إلا إذا[/font][font=&quot]كان الله قد كتبه له ولن يستطيعوا أن يضروا أحداً إلا أن يكون الله تعالى قد كتب[/font][font=&quot]ذلك عليه .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أنه يجب على[/font][font=&quot]المرء أن يكون معلقاً رجاؤه بالله عزوجل وأن لا يلتفت إلى المخلوقين فإن المخلوقين[/font][font=&quot]لا يملكون له ضراً ولا نفعاً .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن كل شيء مكتوب منتهى منه , فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله[/font][font=&quot]قدر مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]في الرواية الأخرى أن الإنسان إذا تعرف إلى[/font][font=&quot]الله بطاعته في الصحة والرخاء , عرفه الله تعالى في حال الشدة فلطف به وأعانه وأزال[/font][font=&quot]شدته .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]أن الإنسان إذا كان قد كتب[/font][font=&quot]الله عليه شيئاً فإنه لا يخطئه , وأن الله إذا لم يكتب عليه شيء فإنه لا يصيبه[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]البشارة العظيمة[/font][font=&quot]للصابرين وأن النصر [/font][font=&quot]مقارن للصبر .[/font][font=&quot]
    [/font][font=&quot]
    *[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]البشارة العظيم أيضاً بأن تفريج الكربات وإزالة الشدات مقرون بالكرب فكلما[/font][font=&quot]كرب الإنسان الأمر فرج الله عنه .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائده أيضاً :[/font][font=&quot]البشارة العظيمة أن الإنسان إذا أصابه العسر فلينتظر اليسر وقد ذكر الله[/font][font=&quot]تعالى ذلك في القران فقال تعالى " فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا[/font][font=&quot] * [/font][font=&quot]إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا[/font][font=&quot] " الشرح/5-6 ... فإذا عسرت بك الأمور فالتجئ[/font][font=&quot]إلى الله عزوجل منتظراً تيسيره مصدقاً بوعده .[/font]
     
  7. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث العشرون ...[/font]



    [font=&quot]عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري – رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى[/font][font=&quot]الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]إن ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى , إذا لم[/font][font=&quot]تستح فاصنع ما شئت[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]واه البخاري .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]قال في الأربعين النووية : الحديث العشرون عن أبي مسعود عقبة بن عمرو[/font][font=&quot]الأنصاري البدري – رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]إن ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى , إذا لم تستح فاصنع ما[/font][font=&quot]شئت[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]يعني أن من بقايا النبوة الأولى التي كانت في الأمم السابقة[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]وأقرتها هذه الشريعة "[/font][font=&quot]إذا لم تستح فاصنع ما شئت[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]يعني إذا لم تفعل فعلاً يستحى منه فاصنع ما شئت هذا أحد وجهين , أي ففعله في المعنى[/font][font=&quot]الثاني أن الإنسان إذا لم يستح يصنع ما شاء ولا يبالي وكلا المعنين صحيح[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]يستفاد من هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن الحياء من الأشياء[/font][font=&quot]التي جاءت بها الشرائع السابقة , وأن الإنسان ينبغي له أن يكون صريحاً , فإذا كان[/font][font=&quot]الشيء لا يستحى منه فليفعله وهذا الإطلاق مقيد بما إذا كان في فعله مفسدة فإنه[/font][font=&quot]يمتنع الفعل خوفاً من هذه المفسدة .[/font]
     
  8. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث الحادي والعشرون ...[/font]



    [font=&quot]عن أبي عمرو وقيل : أبي عمرة سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه – قال : يا رسول[/font][font=&quot]الله , قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك, قال "[/font][font=&quot]قل[/font][font=&quot]آمنت بالله ثم استقم[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه مسلم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الحديث الحاوي والعشرون من الأربعين النووية عن أبي عمرو وقيل : أبي[/font][font=&quot]عمرة سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه – قال : يا رسول الله , قل لي في[/font][font=&quot]الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك, قال "[/font][font=&quot]قل آمنت بالله ثم[/font][font=&quot]استقم[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]يعني قولاً يكون جامعاً واضحاً بيناً لا أسأل أحداً غيرك فيه فقال[/font][font=&quot]له النبي صلى الله عليه وسلم "[/font][font=&quot]قل آمنت بالله ثم استقم[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]آمنت بالله هذا بالقلب , والاستقامة تكون بالعمل , فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]كلمتين تتضمنان الدين كله فآمنت بالله يشمل إيماناً بكل ما أخبر الله به عزوجل ن[/font][font=&quot]نفسه وعن اليوم الآخر وعن رسله وعن كل ما أرسل به , وتتضمن أيضاً الانقياد ولهذا[/font][font=&quot]قال "[/font][font=&quot]ثم استقم[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وهو مبني على الإيمان ومن ثم أني ب " ثم "[/font][font=&quot]الدالة على الترتيب والاستقامة ولزوم الصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم[/font][font=&quot]من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين , ومتى بنى الإنسان حياته على هاتين[/font][font=&quot]الكلمتين فهو سعيد في الدنيا وفي الاخرة.[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]في هذا الحديث[/font][font=&quot]فوائد :[/font][font=&quot]حرص الصحابة رضي الله عنهم على السؤال عما ينفعهم في دينهم ودنياهم[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]ومنها عقل أبي عمرو أو أبي عمرة حيث سأل هذا السؤال العظيم الذي في[/font][font=&quot]النهاية ويستغني عن سؤال أي أحد . حيث قال "[/font][font=&quot]قل لي في الإسلام[/font][font=&quot]قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك[/font][font=&quot] " .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائده :[/font][font=&quot]أنه أجمع وصية وأنفع وصية ما تضمنه هذا الحديث , الإيمان بالله ثم الاستقامة[/font][font=&quot]على ذلك بقوله "[/font][font=&quot]آمنت بالله ثم استقم[/font][font=&quot] " .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن الإيمان بالله لا يكفي عن الاستقامة[/font][font=&quot]بل لا بد من إيمان بالله واستقامة على دينه .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن الدين الإسلامي مبني على هذين الأمرين , الإيمان ومحله[/font][font=&quot]القلب , والاستقامة ومحلها الجوارح , وإن كان القلب منها نصيب لكن الأصل أنها في[/font][font=&quot]الجوارح . والله أعلم .[/font]



     
  9. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث الثاني والعشرون ...[/font]



    [font=&quot]عن أبي عبدالله جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما أن رجلاً سأل رسول الله[/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم فقال :[/font][font=&quot]أرأيت إذا صليت المكتوبات , وصمت[/font][font=&quot]رمضان وأحللت الحلال , وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئاً أأدخل الجنة ؟[/font][font=&quot]قال -[/font][font=&quot]نعم[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]رواه مسلم .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]قال النووي : ومعنى حرمت[/font][font=&quot]الحرام :[/font][font=&quot]اجتنبته[/font][font=&quot] ... [/font][font=&quot]ومعنى الحلال :[/font][font=&quot]فعلته معتقداً حله[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]قال الشيخ رحمه الله[/font][font=&quot] :

    [/font][font=&quot]الحديث الثاني : عن أبي عبدالله جابر بن عبدالله الأنصاري رضي[/font][font=&quot]الله عنهما أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال -[/font][font=&quot]أرأيت[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]بمعني : أخبرني .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]- أرأيت إذا[/font][font=&quot]صليت المكتوبات[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]بمعنى الفرائض , وهي الفرائض الخمس والجمعة .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]وصمت رمضان[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]وهو الشهر الذي بين شعبان وشوال .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]وأحللت الحلال[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي فعلته معتقداً حله .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]وحرمت الحرام[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي اجتنبته معتقداً تحريمه .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]ولم أزد على ذلك , أأدخل الجنة ؟[/font][font=&quot]قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]نعم[/font][font=&quot] -. [/font][font=&quot]رواه مسلم .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]في هذا الحديث يسأل الرجل رسول الله[/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم إذا صلى المكتوبات وصام رمضان وأحل الحلال وحرم الحرام ولم يزد[/font][font=&quot]على ذلك شيئاً هل يدخل الجنة ؟ قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]نعم[/font][font=&quot] - .

    [/font][font=&quot]وهذا[/font][font=&quot]الحديث لم يذكر فيه الزكاة ولم يذكر فيه الحج , فإما أن يقال : إن ذلك داخلاً في[/font][font=&quot]قوله "[/font][font=&quot]حرمت الحرام[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]لأن ترك الحج حرام وترك الزكاة حرام[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]ويمكن أن يقال : أما بالنسبة للحج فربما يكون هذا الحديث قبل فرضه , وأما[/font][font=&quot]بالنسبة للزكاة فلعل النبي صلى الله عليه وسلم علم من حال هذا الرجل أنه فقير وليس[/font][font=&quot]من أهل الزكاة فخاطبه على قدر حاله .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]في هذا الحديث من[/font][font=&quot]الفوائد :[/font][font=&quot]حرص الصحابة رضي الله عنهم على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]وفيه :[/font][font=&quot]أن الغاية من هذه الحياة هي دخول الجنة[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]وفيه أيضا :[/font][font=&quot]أهمية الصلوات المكتوبات , وأنها[/font][font=&quot]سبب لدخول الجنة مع باقي ما ذكر في الحديث ,[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]وفيه أيضا :[/font][font=&quot]أهمية الصيام , وفيه وجوب إحلال الحلال وتحريم الحرام , أي أن يفعل الإنسان[/font][font=&quot]الحلال معتقداً حله وأن يتجنب الحرام معتقداً تحريمه , ولكن الحلال يخير فيه[/font][font=&quot]الإنسان إن شاء فعله وإن شاء لم يفعله , أما الحرام فلا بد أن يتجنبه ولا بد أن[/font][font=&quot]يصطحب هذا اعتقاداً .[/font][font=&quot]
    [/font][font=&quot]تفعل الحلال معتقداً حله , والحرام تجتنبه معتقداً تحريمه[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن السؤال معادٌ في[/font][font=&quot]الجواب فإن قوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]نعم[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني تدخل الجنة .[/font][font=&quot]

    " [/font][font=&quot]قال[/font][font=&quot]النووي –رحمه الله- ومعنى حرمت الحرام :[/font][font=&quot]اجتنبته[/font][font=&quot]وينبغي[/font][font=&quot]أن يقال : اجتنبته معتقداً تحريمه " والله أعلم .[/font]
     
  10. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث الثالث والعشرون ...[/font]



    [font=&quot]عن أبي مالك –الحارث بن عاصم- الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم -[/font][font=&quot]الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان[/font][font=&quot]الله والحمد لله تملأ ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء[/font][font=&quot]والقران حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو مُوبقها[/font][font=&quot] -" [/font][font=&quot]رواه[/font][font=&quot]مسلم .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]قال الشيخ رحمه الله :-[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الحديث الثالث والعشرون : عن أبي مالك[/font][font=&quot] –[/font][font=&quot]الحارث بن عاصم- الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]الطهور شطر الإيمان[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]بضم الطاء يعني الطهارة .[/font][font=&quot]
    [/font][font=&quot]شطر[/font][font=&quot]الإيمان أي نصفه وذلك أن الإيمان تخلي وتحلي , أما التخلي فهو التخلي عن الإشراك ,[/font][font=&quot]لأن الشرك بالله نجاسة كما قال الله تعالى - إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا [/font][font=&quot]][/font][font=&quot]التوبة28[/font][font=&quot][[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]فلهذا كان الطهور شطر الإيمان , وقيل : [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]إن معناه أن[/font][font=&quot]الطهور للصلاة شطر الإيمان , لأن الصلاة إيمان ولا تتم إلا بطهور[/font][font=&quot]- ... [/font][font=&quot]لكن[/font][font=&quot]المعنى الأول أحسن وأعم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]وقال : [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]والحمد لله تملأ[/font][font=&quot]الميزان[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]الحمد لله تعني : وصف الله تعالى بالمحامد والكمالات الذاتية[/font][font=&quot]والفعلية تملأ الميزان , أي ميزان الأعمال لأنها عظيمة عند الله عزوجل ولهذا قال[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]كلمتان خفيفتان إلى الرحمن خفيفتان على[/font][font=&quot]اللسان ثقيلتان في الميزان , سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم[/font][font=&quot] - .

    *[/font][font=&quot]وقال -سبحان الله والحمد لله[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]يعني الجمع بينهما[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]تملأ[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أو قال [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]تملان ما بين السماء والأرض[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]وذلك لعظمهما ولاشتمالهما على تنزيه الله تعالى عن كل نقص , وعلى إثبات الكمال لله[/font][font=&quot]عزوجل ففي التسبيح تنزيه الله عن كل نقص وفي الحمد وصف الله تعالى بكل كمال , فلهذا[/font][font=&quot]كانتا تملان ما بين السماء والأرض .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ثم قال -[/font][font=&quot]والصلاة[/font][font=&quot]نور[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني : أن الصلاة نور في القلب وإذا استنار القلب استنار الوجه , وهي[/font][font=&quot]كذلك نور يوم القيامة قال تعالى - يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ[/font][font=&quot]وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ ...-[/font][font=&quot]][/font][font=&quot]الحديد12[/font][font=&quot][
    [/font][font=&quot]وهي أيضاً نور بالنسبة للاهتداء والعلم وغير ذلك من كل[/font][font=&quot]ما فيه النور .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]وقال : -[/font][font=&quot]والصدقة برهان[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي دليل[/font][font=&quot]على صدق صاحبها , وأنه يحب التقرب إلى الله وذلك لأن المال محبوب إلى النفوس ولا[/font][font=&quot]يصرف المحبوب إلا في محبوب أشد منه حباً وكل إنسان يبذل المحبوب من أجل الثواب[/font][font=&quot]المرتجى وهو برهان على صحة إيمانه وقوة يقينه.[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]قال -[/font][font=&quot]والصبر ضياء[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]الصبر أقسامه ثلاثة : صبر على طاعة الله , وصبر على[/font][font=&quot]معصية الله , وصبر على أقدار الله .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]وقال -"[/font][font=&quot]ضياء[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]نوراً مع حرارة كما قال تعالى -هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ[/font][font=&quot]ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا-[/font][font=&quot]][/font][font=&quot]يونس5].[/font]


    [font=&quot]
    [/font][font=&quot]والشمس فيها النور والحرارة ,[/font][font=&quot]والصبر كذلك لأنه شاق على النفس فهو يعاني كما يعاني الإنسان من الحرارة ومن الحار[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]وقال أيضا -[/font][font=&quot]والقران حجة لك أو عليك[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]والقران[/font][font=&quot]حجة لك , أي عند الله عزوجل أو حجة عليك ...[/font]


    [font=&quot]
    [/font][font=&quot]فإن عملت به كان حجة لك , وإن أعرضت[/font][font=&quot]عنه كان حجة عليك , ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم أن كل الناس يغدون أي يذهبون[/font][font=&quot]الصباح إلي أعمالهم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]وقال -[/font][font=&quot]فبائع نفسه فمعتقها أو[/font][font=&quot]موبقها[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]كل الناس يغدون ويكدحون ويتعبون أنفسهم , فمنهم من يعتق نفسه ومنم[/font][font=&quot]من يوبقها أي يهلكها بحسب عمله فإن عمل بطاعة الله واستقام على شريعته فقد اعتق[/font][font=&quot]نفسه أي حررها من رق الشيطان[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ففي الحديث فوائد :[/font][font=&quot]

    [/font]


    [font=&quot]1[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]الحث على الطهور وبيان منزلته من الدين , وأنه شطر الإيمان[/font][font=&quot] .
    [/font][font=&quot]2-الحث على حمد الله وتسبيحه , وأن ذلك يملأ الميزان وأن الجمع بين التسبيح[/font][font=&quot]والحمد يملأ ما بين السماء والأرض .[/font][font=&quot]
    [/font][font=&quot]3-الحث على الصلاة , وأنها نور يتفرع على[/font][font=&quot]هذه الفائدة أنها تفتح للإنسان باب العلم والفقه .[/font][font=&quot]
    [/font][font=&quot]4-الحث على الصدقة , وبيان[/font][font=&quot]أنها برهان ودليل عل صدق إيمان صاحبها .[/font][font=&quot]
    [/font][font=&quot]5-الحث على الصبر وأنه ضياء وأنه يحصل[/font][font=&quot]منه مشقة على الإنسان كما تحصل المشقة بالحرارة .[/font][font=&quot]
    [/font][font=&quot]6-أن القران حجة للإنسان أو[/font][font=&quot]عليه , وليس هناك واسطة بحيث لا يكون حجة للإنسان أو حجة عليه , بل إما كذا وإما[/font][font=&quot]كذا , فنسأل الله أن يجعله حجة لنا نافعاً لنا .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن[/font][font=&quot]فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن كل الناس لا بد أن يعملوا لقوله -[/font][font=&quot]كل[/font][font=&quot]الناس يغدو[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال -[/font][font=&quot]أصدق الأسماء حارث وهمام[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]لأن كل إنسان حارث وهمام[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن العامل إما أن يعتق نفسه[/font][font=&quot]وإما أن يوبقها , فإن عمل بطاعة الله واجتنب معصيته فقد أعتق نفسه وحررها من رق[/font][font=&quot]الشيطان وإن كان الأمر بالعكس فقد أوبقها . أي أهلكها .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن الحرية حقيقة هي : القيام بطاعة الله[/font][font=&quot]وليست إطلاق الإنسان نفسه ليعمل كل شيء أراده , قال ابن القيم رحمه الله في النونية[/font][font=&quot] :

    [/font][font=&quot]هربوا من الرق الذي خلقوا له وبلوا برق النفس[/font][font=&quot]والشيطان[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]فكل إنسان يفر من عبادة الله , فإنه سيبقى في رق الشيطان [/font][font=&quot]ويكون عابدا للشيطان .[/font]
     
  11. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث الخامس والعشرون ...[/font]



    [font=&quot]عن أبي ذر رضي الله عنه أن أناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا[/font][font=&quot]للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يُصلون كما نصلي[/font][font=&quot]ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال -[/font][font=&quot]أوليس الله جعل لكم[/font][font=&quot]ما تصدقون به إن لكم بكل تسبيحة صدقة , وكل تكبيرة صدقة , وكل تحميدة صدقة وكل[/font][font=&quot]تهليله صدقة , وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ,وفي يُضح أحدكم صدقة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال -[/font][font=&quot]أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له[/font][font=&quot]أجر[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الحديث الخامس والعشرون أيضاً :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]يعني بالإضافة إلى[/font][font=&quot]الحديث السبق القدسي أن أناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي[/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم -[/font][font=&quot]يا رسول الله – وهؤلاء فقراء – قالوا : يا[/font][font=&quot]رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني أهل الأموال ذهبوا بالأجور , يعني[/font][font=&quot]اختصموا بها .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]يصلون كما نصلي و ويصومون كما نصوم[/font][font=&quot]ويتصدقون بفضول أموالهم[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]فهم شاركوا الفقراء في الصلاة والصوم وفضولهم في[/font][font=&quot]الصدقة .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]قال النبي صلى الله عليه وسلم –[/font][font=&quot]أو ليس قد جعل الله[/font][font=&quot]لكم ما تصدقون ... إلخ[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]لما اشتكى الفقراء إلى رسول الله صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم أنه ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما يصلون ويصومون كما يصومون ويتصدقون[/font][font=&quot]بفضول أموالهم يعني والفقراء لا يتصدقون . بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة[/font][font=&quot]التي يطيقونها فقال –[/font][font=&quot]أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به , إن لكم[/font][font=&quot]بكل تسبيحة صدقة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني أن يقول الإنسان سبحان الله صدقة "[/font][font=&quot]وبكل تكبيره صدقة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني إذا قال : الله أكبر فهذه صدقة -[/font][font=&quot]وكل تكبيرة صدقة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني إذا قال : الله أكبر فهذه صدقة -[/font][font=&quot]وكل تحميده صدقة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني إذا قال : الحمد لله فهذه صدقة -[/font][font=&quot]وكل تهليلة صدقة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني إذا قال : لا إله إلا الله فهذه صدقة -[/font][font=&quot]وأمر بالمعروف[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني إذا أمر شخصاً أن يفعل طاعة فهذه صدقة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]ونهياً عن منكر[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني إذا نهى شخصاً عن منكر فإن ذلك[/font][font=&quot]صدقة "[/font][font=&quot]وفي بضع أحدكم صدقة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني إذا أتى الرجل زوجته فإن[/font][font=&quot]ذلك صدقة وكل له فيها أجر ذكروا ذلك لتقرير قوله صلى الله عليه وسلم " وفي بضع[/font][font=&quot]أحدكم صدقة " وليس للشك في هذا , لأنهم يعلمون أن ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]فهو حق لكن أرادوا أن يقرروا ذلك فقالوا : يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له[/font][font=&quot]فيها أجر ؟ ونظير ذلك قول زكريا عليه السلام [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]قَالَ رَبِّ أَنَّى[/font][font=&quot]يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ...[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]][/font][font=&quot]ال عمران40] ... أراد أن يقرر ذلك ويثبته مع أنه مصدق به .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر ؟[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]والجواب : نعم[/font][font=&quot]يكون عليه وزر قال "[/font][font=&quot]فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وهذا القياس سمونه قياس العكس يعني كما أن عليه وزراً في الحرام يكون له أجراً في[/font][font=&quot]الحلال فقال صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]فكذلك إذا وضعها في الحلال كان[/font][font=&quot]له أجر[/font][font=&quot] - .

    *[/font][font=&quot]في هذا الحديث من الفوائد :[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]حرص الصحابة رضي الله عنهم على السبق إلى الخيرات .[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]ينبغي[/font][font=&quot]للإنسان إذا ذكر شيئاً أن يذكر وجهه لأن الصحابة رضي الله عنهم لما قالوا [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]ذهب أهل الدثور بالأجور[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]بينوا وجع ذلك فقالوا [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]يصلون كما نصلي ..الخ[/font][font=&quot] -

    -[/font][font=&quot]أن كل قول يقرب إلى الله تعالى[/font][font=&quot]فهو صدقة كالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر[/font][font=&quot]فكله صدقة .[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]الترغيب في الإكثار من هذه الأذكار , لأن كل كلمة منه تعتبر[/font][font=&quot]صدقة تقرب المرء إلى الله عزوجل .[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]أن الاكتفاء بالحلال والحرام يجعل الحلال[/font][font=&quot]قربة وصدقة لقوله صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]وفي بضع أحدكم صدقة[/font][font=&quot]-

    -[/font][font=&quot]جواز الاستثبات في الخبر ولو كان صادراً من صداق لقولهم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟[/font][font=&quot] -

    -[/font][font=&quot]حسن تعليم[/font][font=&quot]الرسول صلى الله عليه وسلم بإيراد كلامه على سبيل الاستفهام حتى يقنع المخاطب بذلك[/font][font=&quot]ويطمئن قلبه , ون هذا قوله عليه الصلاة والسلام حين سئل عن بيع الرطب بالتمر [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أينقص إذا جف ؟[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]قالوا : نعم , فنهى عن ذلك .[/font]
     
  12. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث الخامس والعشرون ...[/font]



    [font=&quot]عن أبي ذر رضي الله عنه أن أناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا[/font][font=&quot]للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يُصلون كما نصلي[/font][font=&quot]ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال -[/font][font=&quot]أوليس الله جعل لكم[/font][font=&quot]ما تصدقون به إن لكم بكل تسبيحة صدقة , وكل تكبيرة صدقة , وكل تحميدة صدقة وكل[/font][font=&quot]تهليله صدقة , وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ,وفي يُضح أحدكم صدقة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال -[/font][font=&quot]أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له[/font][font=&quot]أجر[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الحديث الخامس والعشرون أيضاً :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]يعني بالإضافة إلى[/font][font=&quot]الحديث السبق القدسي أن أناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي[/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم -[/font][font=&quot]يا رسول الله – وهؤلاء فقراء – قالوا : يا[/font][font=&quot]رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني أهل الأموال ذهبوا بالأجور , يعني[/font][font=&quot]اختصموا بها .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]يصلون كما نصلي و ويصومون كما نصوم[/font][font=&quot]ويتصدقون بفضول أموالهم[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]فهم شاركوا الفقراء في الصلاة والصوم وفضولهم في[/font][font=&quot]الصدقة .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]قال النبي صلى الله عليه وسلم –[/font][font=&quot]أو ليس قد جعل الله[/font][font=&quot]لكم ما تصدقون ... إلخ[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]لما اشتكى الفقراء إلى رسول الله صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم أنه ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما يصلون ويصومون كما يصومون ويتصدقون[/font][font=&quot]بفضول أموالهم يعني والفقراء لا يتصدقون . بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة[/font][font=&quot]التي يطيقونها فقال –[/font][font=&quot]أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به , إن لكم[/font][font=&quot]بكل تسبيحة صدقة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني أن يقول الإنسان سبحان الله صدقة "[/font][font=&quot]وبكل تكبيره صدقة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني إذا قال : الله أكبر فهذه صدقة -[/font][font=&quot]وكل تكبيرة صدقة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني إذا قال : الله أكبر فهذه صدقة -[/font][font=&quot]وكل تحميده صدقة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني إذا قال : الحمد لله فهذه صدقة -[/font][font=&quot]وكل تهليلة صدقة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني إذا قال : لا إله إلا الله فهذه صدقة -[/font][font=&quot]وأمر بالمعروف[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني إذا أمر شخصاً أن يفعل طاعة فهذه صدقة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]ونهياً عن منكر[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني إذا نهى شخصاً عن منكر فإن ذلك[/font][font=&quot]صدقة "[/font][font=&quot]وفي بضع أحدكم صدقة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني إذا أتى الرجل زوجته فإن[/font][font=&quot]ذلك صدقة وكل له فيها أجر ذكروا ذلك لتقرير قوله صلى الله عليه وسلم " وفي بضع[/font][font=&quot]أحدكم صدقة " وليس للشك في هذا , لأنهم يعلمون أن ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]فهو حق لكن أرادوا أن يقرروا ذلك فقالوا : يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له[/font][font=&quot]فيها أجر ؟ ونظير ذلك قول زكريا عليه السلام [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]قَالَ رَبِّ أَنَّى[/font][font=&quot]يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ...[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]][/font][font=&quot]ال عمران40] ... أراد أن يقرر ذلك ويثبته مع أنه مصدق به .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر ؟[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]والجواب : نعم[/font][font=&quot]يكون عليه وزر قال "[/font][font=&quot]فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]وهذا القياس سمونه قياس العكس يعني كما أن عليه وزراً في الحرام يكون له أجراً في[/font][font=&quot]الحلال فقال صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]فكذلك إذا وضعها في الحلال كان[/font][font=&quot]له أجر[/font][font=&quot] - .

    *[/font][font=&quot]في هذا الحديث من الفوائد :[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]حرص الصحابة رضي الله عنهم على السبق إلى الخيرات .[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]ينبغي[/font][font=&quot]للإنسان إذا ذكر شيئاً أن يذكر وجهه لأن الصحابة رضي الله عنهم لما قالوا [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]ذهب أهل الدثور بالأجور[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]بينوا وجع ذلك فقالوا [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]يصلون كما نصلي ..الخ[/font][font=&quot] -

    -[/font][font=&quot]أن كل قول يقرب إلى الله تعالى[/font][font=&quot]فهو صدقة كالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر[/font][font=&quot]فكله صدقة .[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]الترغيب في الإكثار من هذه الأذكار , لأن كل كلمة منه تعتبر[/font][font=&quot]صدقة تقرب المرء إلى الله عزوجل .[/font][font=&quot]

    -[/font][font=&quot]أن الاكتفاء بالحلال والحرام يجعل الحلال[/font][font=&quot]قربة وصدقة لقوله صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]وفي بضع أحدكم صدقة[/font][font=&quot]-

    -[/font][font=&quot]جواز الاستثبات في الخبر ولو كان صادراً من صداق لقولهم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟[/font][font=&quot] -

    -[/font][font=&quot]حسن تعليم[/font][font=&quot]الرسول صلى الله عليه وسلم بإيراد كلامه على سبيل الاستفهام حتى يقنع المخاطب بذلك[/font][font=&quot]ويطمئن قلبه , ون هذا قوله عليه الصلاة والسلام حين سئل عن بيع الرطب بالتمر [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أينقص إذا جف ؟[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]قالوا : نعم , فنهى عن ذلك .[/font]
     
  13. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث السادس والعشرون ...[/font]



    [font=&quot]عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]كل سُلامى من الناس صدقة , كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة ,[/font][font=&quot]وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أ, ترفع عليها متاعه صدقة , والكلمة الطيبة صدقة[/font][font=&quot] , [/font][font=&quot]وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة , وتميط الأذى عن الطريق صدقة[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه[/font][font=&quot]البخاري ومسلم .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الحديث السادس والعشرون : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :[/font][font=&quot]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]كل سُلامى من الناس صدقة , كل[/font][font=&quot]يوم تطلع فيه الشمس ..[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]كل سُلامى أي كل عضو ومفصل من الناس عليه صدقة "[/font][font=&quot]كل يوم تطلع فيه الشمس[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي صدقة في كل يوم تطلع فيه الشمس[/font][font=&quot]فقوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]كل سُلامى[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]مبتدأ و -[/font][font=&quot]عليه[/font][font=&quot]صدقة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]جملة خبر المبتدأ -[/font][font=&quot]وكل يوم[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]ظرف والمعنى[/font][font=&quot]أنه كلما جاء يوم صار على كل مفصل من مفاصل الإنسان صدقة يؤديها شكراً لله تعالى[/font][font=&quot]على نعمة العافية وعلى البقاء ولكن هذه الصدقة ليست صدقة المال فقط بل هي أنواع[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]تعدل بين اثنين صدقة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي تجد اثنين متخاصمين[/font][font=&quot]فتحكم بينهما بالعدل فهذه صدقة وهي أفضل الصدقات لقوله تبارك وتعالى -[/font][font=&quot]لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ[/font][font=&quot]بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ...[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]][/font][font=&quot]النساء114][/font][font=&quot] .

    - [/font][font=&quot]وتعين الرجل على دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها[/font][font=&quot]متاعه صدقة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]وهذا أيضاً من الصدقات أن تُعين أخاك المسلم في دابته إما أن[/font][font=&quot]تحمله عليها إن كان لا يستطيع أن يحمل نفسه أو ترفع له على دابته متاعه يعني [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]عفشه[/font]
    -[font=&quot]هذا أيضاً لأنها إحسان والله يحب المحسنين .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]والكلمة الطيبة صدقة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]الكلمة الطيبة , كل كلمة تقرب إلى[/font][font=&quot]الله كالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقراءة[/font][font=&quot]القران وتعليم العلم , وغير ذلك كل كلمة طيبة فهي صدقة .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]وبكل خطوة تخطوها إلى الصلاة فإنها صدقة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]وقد ثبت في الصحيحين من[/font][font=&quot]حديث أبي هريرة أن الإنسان إذا توضأ في بيته وأسبغ الوضوء ثم خرج من بيته إلى[/font][font=&quot]المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لا يخطو خطوة إلا رفع الله له بها درجة وحط بها خطيئة[/font][font=&quot] .

    - [/font][font=&quot]وتميط الأذى عن الطريق صدقة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]إماطة الأذى يعني[/font][font=&quot]إزالة الأذى عن الطريق , والأذى ما يؤذي المارة من ماء أو حجر أو زجاج أو شوك أو[/font][font=&quot]غير ذلك وسواء أكان يؤذيهم من الأرض أو يؤذيهم من فوق كما لو كان هناك أغصان شجرة[/font][font=&quot]متدلية تؤذي الناس فأماطها فإن هذه صدقة .[/font][font=&quot]
    [/font][font=&quot]
    *[/font][font=&quot]وفي هذا الحديث[/font][font=&quot]فوائد منها :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]1-أن كل إنسان عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس على[/font][font=&quot]عدد مفاصله وقد قيل إن المفاصل ثلاثمائة وستون مفصلاً –والله أعلم .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]2-أن كل[/font][font=&quot]ما يقرب إلى الله من عبادة وإحسان إلى خلقه فإنه صدقة , وما ذكره النبي صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم فهو أمثلة على ذلك وقد جاء في حديث آخر [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أن يجزئ عن ذلك[/font][font=&quot]ركعتان يركعهما من الضحى[/font][font=&quot] - .[/font]
     
  14. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث السادس والعشرون ...[/font]



    [font=&quot]عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]كل سُلامى من الناس صدقة , كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة ,[/font][font=&quot]وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أ, ترفع عليها متاعه صدقة , والكلمة الطيبة صدقة[/font][font=&quot] , [/font][font=&quot]وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة , وتميط الأذى عن الطريق صدقة[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه[/font][font=&quot]البخاري ومسلم .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الحديث السادس والعشرون : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :[/font][font=&quot]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]كل سُلامى من الناس صدقة , كل[/font][font=&quot]يوم تطلع فيه الشمس ..[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]كل سُلامى أي كل عضو ومفصل من الناس عليه صدقة "[/font][font=&quot]كل يوم تطلع فيه الشمس[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي صدقة في كل يوم تطلع فيه الشمس[/font][font=&quot]فقوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]كل سُلامى[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]مبتدأ و -[/font][font=&quot]عليه[/font][font=&quot]صدقة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]جملة خبر المبتدأ -[/font][font=&quot]وكل يوم[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]ظرف والمعنى[/font][font=&quot]أنه كلما جاء يوم صار على كل مفصل من مفاصل الإنسان صدقة يؤديها شكراً لله تعالى[/font][font=&quot]على نعمة العافية وعلى البقاء ولكن هذه الصدقة ليست صدقة المال فقط بل هي أنواع[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]تعدل بين اثنين صدقة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]أي تجد اثنين متخاصمين[/font][font=&quot]فتحكم بينهما بالعدل فهذه صدقة وهي أفضل الصدقات لقوله تبارك وتعالى -[/font][font=&quot]لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ[/font][font=&quot]بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ...[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]][/font][font=&quot]النساء114][/font][font=&quot] .

    - [/font][font=&quot]وتعين الرجل على دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها[/font][font=&quot]متاعه صدقة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]وهذا أيضاً من الصدقات أن تُعين أخاك المسلم في دابته إما أن[/font][font=&quot]تحمله عليها إن كان لا يستطيع أن يحمل نفسه أو ترفع له على دابته متاعه يعني [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]عفشه[/font]
    -[font=&quot]هذا أيضاً لأنها إحسان والله يحب المحسنين .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]والكلمة الطيبة صدقة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]الكلمة الطيبة , كل كلمة تقرب إلى[/font][font=&quot]الله كالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقراءة[/font][font=&quot]القران وتعليم العلم , وغير ذلك كل كلمة طيبة فهي صدقة .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]وبكل خطوة تخطوها إلى الصلاة فإنها صدقة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]وقد ثبت في الصحيحين من[/font][font=&quot]حديث أبي هريرة أن الإنسان إذا توضأ في بيته وأسبغ الوضوء ثم خرج من بيته إلى[/font][font=&quot]المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لا يخطو خطوة إلا رفع الله له بها درجة وحط بها خطيئة[/font][font=&quot] .

    - [/font][font=&quot]وتميط الأذى عن الطريق صدقة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]إماطة الأذى يعني[/font][font=&quot]إزالة الأذى عن الطريق , والأذى ما يؤذي المارة من ماء أو حجر أو زجاج أو شوك أو[/font][font=&quot]غير ذلك وسواء أكان يؤذيهم من الأرض أو يؤذيهم من فوق كما لو كان هناك أغصان شجرة[/font][font=&quot]متدلية تؤذي الناس فأماطها فإن هذه صدقة .[/font][font=&quot]
    [/font][font=&quot]
    *[/font][font=&quot]وفي هذا الحديث[/font][font=&quot]فوائد منها :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]1-أن كل إنسان عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس على[/font][font=&quot]عدد مفاصله وقد قيل إن المفاصل ثلاثمائة وستون مفصلاً –والله أعلم .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]2-أن كل[/font][font=&quot]ما يقرب إلى الله من عبادة وإحسان إلى خلقه فإنه صدقة , وما ذكره النبي صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم فهو أمثلة على ذلك وقد جاء في حديث آخر [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أن يجزئ عن ذلك[/font][font=&quot]ركعتان يركعهما من الضحى[/font][font=&quot] - .[/font]
     
  15. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث السابع والعشرون ...[/font]



    [font=&quot]عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "[/font][font=&quot]البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]رواه مسلم ... وعن وابصة بن مَعبد رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه[/font][font=&quot]وسلم فقال "[/font][font=&quot]جئت تسأل عن البر؟[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]قلت : نعم قال "[/font][font=&quot]استفت قلبك , البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب , والإثم ما[/font][font=&quot]حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك[/font][font=&quot] " [/font][font=&quot]حديث حسن رويناه في[/font][font=&quot]مسندي الإمامين أحمد بن حنبل والدرامي بإسناد حسن .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح[/font][font=&quot] :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]البر حسن الخلق[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]البر كلمة تدل على الخير وكثرة الخير[/font][font=&quot]وحسن الخلق يعني أن يكون الإنسان واسع البال منشرح الصدر والسلام مطمئن القلب حسن[/font][font=&quot]المعاملة , فيقول عليه الصلاة والسلام -[/font][font=&quot]إن البر حسن الخلق[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]فإذا كان الإنسان حسن الخُلق مع الله ومع عباد الله حصل له الخير الكثير وانشرح[/font][font=&quot]صدره للإسلام واطمأن قلبه بالإيمان وخالق الناس بخلق حسن وأما الإثم فبينه النبي[/font][font=&quot]عليه الصلاة والسلام بأنه -[/font][font=&quot]ما حاك في نفسك[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]وهو يخاطب[/font][font=&quot]النواس بن سمعان , والنواس ابن سمعان صحابي جليل فلا يحيك في نفسه ويتردد في نفسه[/font][font=&quot]ولا تأمنه النفس إلا ما كان إثماً ولهذا قال -[/font][font=&quot]ما حاك في نفسك[/font][font=&quot]وكرهت أن يطلع عليه الناس[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]وأما أهل الفسق والفجور فإن الآثام لا تحيك[/font][font=&quot]بنفوسهم ولا يكرهون أن يطلع عليها الناس بل بعضهم يتبجح ويخبر بما يصنع من الفجور[/font][font=&quot]والفسق , ولكن الكلام مع الرجل المستقيم فإنه إذا هم بسيئة حاك ذلك في نفسه وكره أن[/font][font=&quot]يطلع الناس على ذلك , وهذا الميزان الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام إنما يكون[/font][font=&quot]مع أهل الخير والصلاح , ومثل الحديث عن وابصة بن معد رضي الله عنه قال : أتيت النبي[/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم فقال -[/font][font=&quot]جئت تسأل عن البر؟[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]قلت : نعم ,[/font][font=&quot]قال -[/font][font=&quot]استفت قلبك[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]يعني لا تسأل أحداً واسأل قلبك واطلب[/font][font=&quot]منه الفتوى البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب , فمتى وجدت نفسك مطمئنة[/font][font=&quot]وقلبك مطمئن إلى شيء فهذا هو البر فافعله -[/font][font=&quot]والإثم ما حاك[/font][font=&quot]نفسك[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]في النفس وتردد في الصدر , فإذا رأيت هذا الشيء حاك في نفسك وتردد في[/font][font=&quot]صدرك فهو إثم قال-[/font][font=&quot]وإن أفتاك الناس وأفتوك[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني إن أفتاك[/font][font=&quot]الناس بأنه ليس فيه إثم وأفتوك مرة بعد مرة , وهذا يقع كثيراً تجد الإنسان يتردد في[/font][font=&quot]الشيء ولا يطمئن إليه ويتردد فيه ويقول له الناس :[/font][font=&quot]هذا حلال وهذا[/font][font=&quot]لابأس به[/font][font=&quot] , [/font][font=&quot]لكن لم ينشرح صدره بهذا ولم تطمئن إليه نفسه فيقال :[/font][font=&quot]مثل هذا إنه إثم فاجتنبه[/font][font=&quot] .

    [/font][font=&quot]ومن فوائد[/font][font=&quot]هذا الحديث والذي قبله :[/font][font=&quot]فضيلة حسن الخلق حيث فعل النبي صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]حسن الخلق هو البر .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]ومن فوائده أيضاً :[/font][font=&quot]أن ميزان[/font][font=&quot]الإثم أن يحيك بالنفس ولا يطمئن إليه القلب .[/font]


    [font=&quot]
    [/font][font=&quot]ومن فوائده [/font][font=&quot]: أن[/font][font=&quot]المؤمن يكره أن يطلع الناس على عيوبه بخلاف المستهتر الذي لا يبالي , فإنه لا يهتم[/font][font=&quot]إذا اطلع الناس على عيوبه .[/font][font=&quot]
    [/font]
    [font=&quot]
    [/font]
    [font=&quot]ومن فوائدها :[/font][font=&quot]فراسة النبي[/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم حيث اتى إليه وابصة رضي الله عنه فقال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]جئت[/font][font=&quot]تسأل عن البر ؟[/font][font=&quot] -

    *[/font][font=&quot]ومن فوائدها :[/font][font=&quot]إحالة حكم[/font][font=&quot]الشيء إلى النفس المطمئنة التي تكره الشر وتحب الخير , لقوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب[/font][font=&quot]-

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديثين أيضاً :[/font][font=&quot]أن الإنسان ينبغي له أن ينظر إلى ما[/font][font=&quot]يكون في نفسه دون ما يفتيه الناس به فقد يفتيه الناس الذين لا علم لهم بشيء لكنه[/font][font=&quot]يتردد فيه ويكرهه فمثل هذا لا يرجع إلى فتوى الناس وإنما يرجع إلى ما عنده[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائدهما :[/font][font=&quot]أنه متى أمكن الاجتهاد فإنه لا[/font][font=&quot]يعدل إلى التقليد لقوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]وإن أفتاك الناس وأفتوك[/font][font=&quot] - .[/font]
     
  16. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث الثامن والعشرون ...[/font]



    [font=&quot]عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه[/font][font=&quot]وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون , فقلنا يل رسول الله كأنها موعظة[/font][font=&quot]مودعٍ فأوصنا , قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أوصيكم بتقوى الله عزوجل , والسمع والطاعة[/font][font=&quot]وإن تأمر عليك عبد , فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً . فعليكم بسنتي وسنة[/font][font=&quot]الخلفاء الراشدين المهدين عضوا عليها بالنواجذ , وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة[/font][font=&quot]ضلالة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]رواه أبوداود والترمذي وقال : حديث حسن صحيح .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]قوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]وعظنا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]الوعظ : هو[/font][font=&quot]التذكير المقرون بالترغيب أو الترهيب , وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول أصحابه[/font][font=&quot]بالموعظة ولا يكثر عليهم مخافة السآمة , قوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]وجلت منها[/font][font=&quot]القلوب[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي خافت , [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]وذرفت منها العيون[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي بكت[/font][font=&quot]حتى ذرفت دموعها [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودعٍ[/font][font=&quot]فأوصنا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]لأن موعظة المودع تكون موعظة بالغة قوية فأوصنا قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أوصيكم بتقوى الله عزوجل[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]وهذا من فقه الصحابة رضي الله عنهم[/font][font=&quot]أنهم استغلوا هذه الفرصة ليوصيهم النبي صلى الله عليه وسلم بما فيه خير , قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أوصيكم بتقوى الله عزوجل[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]وتقوى الله اتخاذ وقاية من عقابه[/font][font=&quot]بفعل أوامره واجتناب نواهيه وهذا حق الله عزوجل [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]والسمع[/font][font=&quot]والطاعة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني لولاة الأمور أي اسمعوا ما يقولون وما به يأمرون واجتنبوا ما[/font][font=&quot]عنه ينهون , [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]وإن تأمر عليكم عبد[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني وإن كان الأمير[/font][font=&quot]عبداً فأسمعوا له وأطيعوه , وهذا هو مقتضى عموم الآية [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]يَا[/font][font=&quot]أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي[/font][font=&quot]الْأَمْرِ مِنْكُمْ ...[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]][/font][font=&quot]النساء59] .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]قوله -[/font][font=&quot]فإنه[/font][font=&quot]من يعش منكم[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي من تطول حياته فسيرى اختلافاً كثيراً ووقع ذلك كما أخبر[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه وسلم فقد حصل الاختلاف الكثير في زمن الصحابة رضي الله عنهم ثم[/font][font=&quot]أمر صلى الله عليه وسلم بأن نلتزم بسنته أي بطريقته وطريقة الخلفاء الراشدين[/font][font=&quot]المهدين والخلفاء الذين خلفوا النبي صلى الله عليه وسلم في أمته علماً وعبادة ودعوة[/font][font=&quot]وعلى رأسهم الخلفاء الأربعة أبوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]المهديين[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]وصف كاشف , لأن كل رشاد فهو مهدي ومعنى المهدين[/font][font=&quot]الذين هدوا أي هداهم الله عزوجل لطريق الحق[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]عضوا عليها[/font][font=&quot]بالنواجذ[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]وهي أقصى الأضراس وهو كناية عن شدة التمسك بها ثم حذر النبي صلى[/font][font=&quot]الله عليه وسلم .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]ثم حذر النبي صلى الله عليه وسلم من محدثات الأمور فقال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]إياكم[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي أحذركم من محدثات الأمور وهي الأمور وهي ما أحدث[/font][font=&quot]في الدين بلا دليل شرعي وذلك لأنه لما لأمر بلزوم السنة والحذر من البدعة وقال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]فإن كل بدعة ضلالة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]رواه أبوداود والترمذي وقال حديث حسن[/font][font=&quot]صحيح .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]وفي الحديث فوائد منها :[/font][font=&quot]حرص النبي صلى[/font][font=&quot]الله عليه وسلم على موعظة أصحابه , حيث يأتي بالمواعظ المؤثرة التي توجل لها القلوب[/font][font=&quot]وتذرف منها الأعين .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]أن الإنسان المودع[/font][font=&quot]الذي يريد أن يغادر إخوانه ينبغي له أن يعظهم موعظة تكون ذكرى لهم , موعظة مؤثرة[/font][font=&quot]بليغة , لأن المواعظ عند الوداع لا تنسى .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]الوصية بتقوى الله عزوجل , فهذه الوصية هي وصية الله في الأولين والآخرين[/font][font=&quot]لقوله تعالى - ...وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا[/font][font=&quot]الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ ...[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]][/font][font=&quot]النساء131] .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]الوصية بالسمع والطاعة[/font][font=&quot]لولاة الأمور وقد أمر الله بذلك في قوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]يَا أَيُّهَا[/font][font=&quot]الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ[/font][font=&quot]مِنْكُمْ ...[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]][/font][font=&quot]النساء59 [/font][font=&quot][[/font][font=&quot]... وهذا الأمر مشروط بأن لا يؤمر بمعصية الله ,[/font][font=&quot]فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة في معصية الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]إنما الطاعة في المعروف[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]ومن هنا نتبين الفائدة في قوله[/font][font=&quot]تعالى [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ[/font][font=&quot]وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ...[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]][/font][font=&quot]النساء59] ...[/font][font=&quot]حيث لم يعد الفعل عند ذكر طاعة أولياء الأمور بل جعلها تابعة لطاعة الله ورسوله[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]حرص النبي صلى الله عليه[/font][font=&quot]وسلم على موعظة أصحابه كما أنه حريص على أن يعظهم أحياناً بتبليغهم الشرع , فهو[/font][font=&quot]أيضاً يعظهم مواعظ ترقق القلوب وتؤثر فيها .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]أن ينبغي للواعظ أن يأتي بموعظة مؤثرة في الأسلوب وكيفية الإلقاء ولكن بشرط[/font][font=&quot]ألا يأتي بأحاديث ضعيفة أو موضوعة , لأن بعض الوعاظ يأتي بالأحاديث الضعيفة[/font][font=&quot]والموضوعة يزعم بأنها تفيد تحيرك القلوب , ولكنها وإن أفادت في هذا تضر , فقد ثبت[/font][font=&quot]عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]من حدث عني بحديث يرى أنه[/font][font=&quot]كذب فهو أحد الكذابين[/font][font=&quot] - .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن العادة إذا أراد شخص أن يفارق أصحابه وإخوانه فإنه يعظهم موعظة بليغة ,[/font][font=&quot]لقوله "[/font][font=&quot]كأنها موعظة مودع[/font][font=&quot]ٍ " .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]طلب الوصية من أصحاب العلم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]أن لا وصية أفضل ولا أكمل من الوصية بتقوى الله عزوجل[/font][font=&quot]قال تعالى [/font][font=&quot]- ... [/font][font=&quot]وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا[/font][font=&quot]الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ ...[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]][/font][font=&quot]النساء131] , وقد سبق شرحها , وقد سبق شرحها .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]الوصية بالسمع والطاعة لولاة الأمور وإن كانوا عبيداً[/font][font=&quot]لقوله صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]والسمع والطاعة وإن تأمر عليك[/font][font=&quot]عبد[/font][font=&quot]ٌ [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] لأن السمع والطاعة لهم تنتفي به شرور كثيرة وفوضى عظيمة[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]ظهور آية من آيات الرسول صلى[/font][font=&quot]الله عليه وسلم حيث قال -[/font][font=&quot]من يعش منكم فسيرى اختلافاً[/font][font=&quot]كثيراً[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]والذين عاشوا من الصحابة رأوا اختلافاً كثيراً كما يعلم ذلك من[/font][font=&quot]التاريخ .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]لزوم التمسك بسنة[/font][font=&quot]الرسول عليه الصلاة والسلام لا سيما عند الاختلاف والتفرق ولهذا قال -[/font][font=&quot]فعليكم بسنتي[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]أنه[/font][font=&quot]ينبغي التسمك الشديد حتى يعض عليها بالنواجذ , لئلا تفلت من الإنسان .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]التحذير من محدثات الأمور , والمراد بها[/font][font=&quot]المحدثات في الدين , وأما ما يحدث في الدنيا فينظر فيه إذا كان فيه مصلحة فلا تحذير[/font][font=&quot]منه ’ أما ما يحصل في الدين فإنه يجب الحذر منه لما فيه التفرق في دين الله ,[/font][font=&quot]والتشتت وتضيع الأمة بعضها بعضاً .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن كل بدعة ضلالة , وأنه ليس في البدع ما هو مستحسن كما زعمه بعض العلماء ,[/font][font=&quot]بل كل البدع ضلالة فمن ظن أن البدعة حسنة[/font][font=&quot]فإنها لا تخلو من أحد أمرين : إما أنها[/font][font=&quot]ليست بدعة وظنها الناس بدعة , وإما أنها ليست حسنة وظن اهو أنها حسنة , وأما أن[/font][font=&quot]تكون بدعة وحسنة فهذا مستحيل بقول النبي صلى الله عليه وسلم-[/font][font=&quot]فإن[/font][font=&quot]كل بدعة ضلالة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .[/font]
     
  17. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث الثامن والعشرون ...[/font]



    [font=&quot]عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه[/font][font=&quot]وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون , فقلنا يل رسول الله كأنها موعظة[/font][font=&quot]مودعٍ فأوصنا , قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أوصيكم بتقوى الله عزوجل , والسمع والطاعة[/font][font=&quot]وإن تأمر عليك عبد , فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً . فعليكم بسنتي وسنة[/font][font=&quot]الخلفاء الراشدين المهدين عضوا عليها بالنواجذ , وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة[/font][font=&quot]ضلالة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]رواه أبوداود والترمذي وقال : حديث حسن صحيح .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]قوله [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]وعظنا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]الوعظ : هو[/font][font=&quot]التذكير المقرون بالترغيب أو الترهيب , وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول أصحابه[/font][font=&quot]بالموعظة ولا يكثر عليهم مخافة السآمة , قوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]وجلت منها[/font][font=&quot]القلوب[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي خافت , [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]وذرفت منها العيون[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي بكت[/font][font=&quot]حتى ذرفت دموعها [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودعٍ[/font][font=&quot]فأوصنا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]لأن موعظة المودع تكون موعظة بالغة قوية فأوصنا قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أوصيكم بتقوى الله عزوجل[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]وهذا من فقه الصحابة رضي الله عنهم[/font][font=&quot]أنهم استغلوا هذه الفرصة ليوصيهم النبي صلى الله عليه وسلم بما فيه خير , قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أوصيكم بتقوى الله عزوجل[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]وتقوى الله اتخاذ وقاية من عقابه[/font][font=&quot]بفعل أوامره واجتناب نواهيه وهذا حق الله عزوجل [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]والسمع[/font][font=&quot]والطاعة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني لولاة الأمور أي اسمعوا ما يقولون وما به يأمرون واجتنبوا ما[/font][font=&quot]عنه ينهون , [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]وإن تأمر عليكم عبد[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني وإن كان الأمير[/font][font=&quot]عبداً فأسمعوا له وأطيعوه , وهذا هو مقتضى عموم الآية [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]يَا[/font][font=&quot]أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي[/font][font=&quot]الْأَمْرِ مِنْكُمْ ...[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]][/font][font=&quot]النساء59] .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]قوله -[/font][font=&quot]فإنه[/font][font=&quot]من يعش منكم[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي من تطول حياته فسيرى اختلافاً كثيراً ووقع ذلك كما أخبر[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه وسلم فقد حصل الاختلاف الكثير في زمن الصحابة رضي الله عنهم ثم[/font][font=&quot]أمر صلى الله عليه وسلم بأن نلتزم بسنته أي بطريقته وطريقة الخلفاء الراشدين[/font][font=&quot]المهدين والخلفاء الذين خلفوا النبي صلى الله عليه وسلم في أمته علماً وعبادة ودعوة[/font][font=&quot]وعلى رأسهم الخلفاء الأربعة أبوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]المهديين[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]وصف كاشف , لأن كل رشاد فهو مهدي ومعنى المهدين[/font][font=&quot]الذين هدوا أي هداهم الله عزوجل لطريق الحق[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]عضوا عليها[/font][font=&quot]بالنواجذ[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]وهي أقصى الأضراس وهو كناية عن شدة التمسك بها ثم حذر النبي صلى[/font][font=&quot]الله عليه وسلم .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]ثم حذر النبي صلى الله عليه وسلم من محدثات الأمور فقال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]إياكم[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي أحذركم من محدثات الأمور وهي الأمور وهي ما أحدث[/font][font=&quot]في الدين بلا دليل شرعي وذلك لأنه لما لأمر بلزوم السنة والحذر من البدعة وقال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]فإن كل بدعة ضلالة[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]رواه أبوداود والترمذي وقال حديث حسن[/font][font=&quot]صحيح .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]وفي الحديث فوائد منها :[/font][font=&quot]حرص النبي صلى[/font][font=&quot]الله عليه وسلم على موعظة أصحابه , حيث يأتي بالمواعظ المؤثرة التي توجل لها القلوب[/font][font=&quot]وتذرف منها الأعين .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]أن الإنسان المودع[/font][font=&quot]الذي يريد أن يغادر إخوانه ينبغي له أن يعظهم موعظة تكون ذكرى لهم , موعظة مؤثرة[/font][font=&quot]بليغة , لأن المواعظ عند الوداع لا تنسى .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]الوصية بتقوى الله عزوجل , فهذه الوصية هي وصية الله في الأولين والآخرين[/font][font=&quot]لقوله تعالى - ...وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا[/font][font=&quot]الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ ...[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]][/font][font=&quot]النساء131] .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]الوصية بالسمع والطاعة[/font][font=&quot]لولاة الأمور وقد أمر الله بذلك في قوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]يَا أَيُّهَا[/font][font=&quot]الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ[/font][font=&quot]مِنْكُمْ ...[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]][/font][font=&quot]النساء59 [/font][font=&quot][[/font][font=&quot]... وهذا الأمر مشروط بأن لا يؤمر بمعصية الله ,[/font][font=&quot]فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة في معصية الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]إنما الطاعة في المعروف[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]ومن هنا نتبين الفائدة في قوله[/font][font=&quot]تعالى [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ[/font][font=&quot]وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ...[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]][/font][font=&quot]النساء59] ...[/font][font=&quot]حيث لم يعد الفعل عند ذكر طاعة أولياء الأمور بل جعلها تابعة لطاعة الله ورسوله[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]حرص النبي صلى الله عليه[/font][font=&quot]وسلم على موعظة أصحابه كما أنه حريص على أن يعظهم أحياناً بتبليغهم الشرع , فهو[/font][font=&quot]أيضاً يعظهم مواعظ ترقق القلوب وتؤثر فيها .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]أن ينبغي للواعظ أن يأتي بموعظة مؤثرة في الأسلوب وكيفية الإلقاء ولكن بشرط[/font][font=&quot]ألا يأتي بأحاديث ضعيفة أو موضوعة , لأن بعض الوعاظ يأتي بالأحاديث الضعيفة[/font][font=&quot]والموضوعة يزعم بأنها تفيد تحيرك القلوب , ولكنها وإن أفادت في هذا تضر , فقد ثبت[/font][font=&quot]عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]من حدث عني بحديث يرى أنه[/font][font=&quot]كذب فهو أحد الكذابين[/font][font=&quot] - .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن العادة إذا أراد شخص أن يفارق أصحابه وإخوانه فإنه يعظهم موعظة بليغة ,[/font][font=&quot]لقوله "[/font][font=&quot]كأنها موعظة مودع[/font][font=&quot]ٍ " .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]طلب الوصية من أصحاب العلم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]أن لا وصية أفضل ولا أكمل من الوصية بتقوى الله عزوجل[/font][font=&quot]قال تعالى [/font][font=&quot]- ... [/font][font=&quot]وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا[/font][font=&quot]الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ ...[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]][/font][font=&quot]النساء131] , وقد سبق شرحها , وقد سبق شرحها .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]الوصية بالسمع والطاعة لولاة الأمور وإن كانوا عبيداً[/font][font=&quot]لقوله صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]والسمع والطاعة وإن تأمر عليك[/font][font=&quot]عبد[/font][font=&quot]ٌ [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] لأن السمع والطاعة لهم تنتفي به شرور كثيرة وفوضى عظيمة[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]ظهور آية من آيات الرسول صلى[/font][font=&quot]الله عليه وسلم حيث قال -[/font][font=&quot]من يعش منكم فسيرى اختلافاً[/font][font=&quot]كثيراً[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]والذين عاشوا من الصحابة رأوا اختلافاً كثيراً كما يعلم ذلك من[/font][font=&quot]التاريخ .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]لزوم التمسك بسنة[/font][font=&quot]الرسول عليه الصلاة والسلام لا سيما عند الاختلاف والتفرق ولهذا قال -[/font][font=&quot]فعليكم بسنتي[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .

    *[/font][font=&quot]ومنها :[/font][font=&quot]أنه[/font][font=&quot]ينبغي التسمك الشديد حتى يعض عليها بالنواجذ , لئلا تفلت من الإنسان .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]التحذير من محدثات الأمور , والمراد بها[/font][font=&quot]المحدثات في الدين , وأما ما يحدث في الدنيا فينظر فيه إذا كان فيه مصلحة فلا تحذير[/font][font=&quot]منه ’ أما ما يحصل في الدين فإنه يجب الحذر منه لما فيه التفرق في دين الله ,[/font][font=&quot]والتشتت وتضيع الأمة بعضها بعضاً .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]أن كل بدعة ضلالة , وأنه ليس في البدع ما هو مستحسن كما زعمه بعض العلماء ,[/font][font=&quot]بل كل البدع ضلالة فمن ظن أن البدعة حسنة[/font][font=&quot]فإنها لا تخلو من أحد أمرين : إما أنها[/font][font=&quot]ليست بدعة وظنها الناس بدعة , وإما أنها ليست حسنة وظن اهو أنها حسنة , وأما أن[/font][font=&quot]تكون بدعة وحسنة فهذا مستحيل بقول النبي صلى الله عليه وسلم-[/font][font=&quot]فإن[/font][font=&quot]كل بدعة ضلالة[/font][font=&quot]-[/font][font=&quot] .[/font]
     
  18. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث الثلاثون ...[/font]



    [font=&quot]عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر – رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله علية[/font][font=&quot]وسلم قال : "[/font][font=&quot]إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها،وحد حدودا فلا[/font][font=&quot]تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا[/font][font=&quot]عنها[/font][font=&quot] ". [/font][font=&quot]حديث حسن رواه الدارقطني وغيره .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح[/font][font=&quot] :[/font][font=&quot]


    [/font][font=&quot]قوله صلى الله عليه و سلم : [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]ان الله فرض[/font][font=&quot]فرائض فلا تضيعوها[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : أوجب إيجابا حتميا على عباده فرائض معلومة ولله[/font][font=&quot]الحمد كالصلوات الخمس و الزكاة و الصيام و الحج و بر الوالدين و صلة الأرحام و غير[/font][font=&quot]ذلك .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]فلا تضيعوها[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : لا تهملوها إما بترك أو[/font][font=&quot]بالتهاون أو ببخسها أو نقصها.[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]وحد حدودا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي :[/font][font=&quot]أوجب واجبات و حددها بشروط وقيود .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]فلا تعتدوها[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : لا تتجاوزوها[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]وحرم أشياء فلا تنتهكوها[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]حرم[/font][font=&quot]أشياء مثل الشرك وعقوق الوالدين و قتل النفس التي حرمها الله إلا بالحق و الخمر و[/font][font=&quot]السرقة و أشياء كثيرة .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]فلا تنتهكوها[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : فلا[/font][font=&quot]تقعوا فيها ، فأن وقوعكم فيها انتهاك لها .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]وسكت عن[/font][font=&quot]أشياء[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : أي لم يفرضها و لم يوجبها و لم يحرمها .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]رحمة بكم[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]من اجل الرحمة و التخفيف عليكم .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]غير نسيان[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فإن الله تعالى لا ينسى كما قال موسى عليه الصلاة و[/font][font=&quot]السلام [/font][font=&quot]-... [/font][font=&quot]لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى[/font][font=&quot] ]-[/font][font=&quot]طه52][/font][font=&quot]فهو تركها جل وعلا رحمة بالخلق ، و ليس نسيان لها .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]فلا[/font][font=&quot]تسألوا عنها[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : لا تبحثوا عنها .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]فوائد هذا[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]حسن بيان الرسول صلى الله عليه وسلم ، حيث ساق الحديث[/font][font=&quot]بهذا التقسيم الواضح البين .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]إن الله تعالى فرض على عباده فرائض أوجبها عليهم على الحتم و اليقين ، و[/font][font=&quot]الفرائض قال أهل العلم : أنها تنقسم الى قسمين : فرض كفاية ، و فرض عين . فأما فرض[/font][font=&quot]الكفاية : فأنه ما قصد فعله بقطع النظر عن فاعله ، وحكمه إذا قام به من يكفي سقط عن[/font][font=&quot]الباقين ، و فرض العين هو : ما قصد به الفعل و الفاعل ووجب على كل أحد بعينه ، فأما[/font][font=&quot]الأول فمثله الآذان و الإقامة و صلاة الجنازة و غيرها .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]و أما الثاني :[/font][font=&quot]فمثل الصلوات الخمس و الزكاة و الصوم و الحج .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]و قوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]وحد[/font][font=&quot]حدودا[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أي: أوجب واجبات محددة و معينة بشروطها[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]فيستفاد من هذا الحديث :[/font][font=&quot]انه لا يجوز للانسان ان يتعدى حدود[/font][font=&quot]الله ، و يتفرع من هذه الفائدة انه لا يجوز المغالاة في دين الله ، و لهذا أنكر[/font][font=&quot]النبي صلى الله علية وسلم على الذين قال أحدهم : [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أنا أصوم و لا[/font][font=&quot]افطر ، وقال الثاني : أنا أقوم ولا أنام ، و قال الثالث : أنا لا أتزوج[/font][font=&quot]النساء[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أنكر عليهم و قال : [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]و إما أنا فاصلي و أنام و[/font][font=&quot]أصوم و افطر و أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني[/font][font=&quot]-

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]تحريم انتهاك المحرمات لقوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]فلا تنتهكوها[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]ثم ان المحرمات نوعان كبائر و[/font][font=&quot]صغائر[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]فالكبائر : لا تغفر إلا بالتوبة ، و الصغائر : تكفرها الصلاة و الحج[/font][font=&quot]والذكر و ما اشبه ذلك[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]ان ما[/font][font=&quot]سكت الله عنه فهو عفو ، فإذا أتشكل علينا حكم الشي هل هو واجب أم ليس بواجب و لم[/font][font=&quot]نجد له أصلا في الوجوب ؛ فهو مما عفا الله عنه ، و اذا شككنا هل هذا حرام ام ليس[/font][font=&quot]حراما و هو ليس اصله التحريم ؛ كان هذا أيضا مما عفا الله عنه[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]انتفاء النسيان عن الله عز زجل ، و هذا يدل[/font][font=&quot]على كمال علمه و ان الله عز وجل بكل شئ عليم فلا ينسى ما علم و لم يسبق علمه جهلا ،[/font][font=&quot]بل هو بكل شئ عليم أزلا و أبدا .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]انه لا ينبغي في البحث و السؤال إلا ما دعت أليه الحاجة ، و هذا في عهد[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه و سلم ؛ لأنه عهد التشريع و يخشى ان أحدا يسال عن شئ لم يجب[/font][font=&quot]فيوجبه من اجل مسألته أو لم يحرم فيحرم من اجل مسألته و لهذا نهى النبي صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم عن البحث عنها فقال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]فلا تبحثوا عنها[/font]
    [font=&quot]-[/font][font=&quot].[/font]
     
  19. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث الثلاثون ...[/font]



    [font=&quot]عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر – رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله علية[/font][font=&quot]وسلم قال : "[/font][font=&quot]إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها،وحد حدودا فلا[/font][font=&quot]تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا[/font][font=&quot]عنها[/font][font=&quot] ". [/font][font=&quot]حديث حسن رواه الدارقطني وغيره .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]الشرح[/font][font=&quot] :[/font][font=&quot]


    [/font][font=&quot]قوله صلى الله عليه و سلم : [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]ان الله فرض[/font][font=&quot]فرائض فلا تضيعوها[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : أوجب إيجابا حتميا على عباده فرائض معلومة ولله[/font][font=&quot]الحمد كالصلوات الخمس و الزكاة و الصيام و الحج و بر الوالدين و صلة الأرحام و غير[/font][font=&quot]ذلك .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]فلا تضيعوها[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : لا تهملوها إما بترك أو[/font][font=&quot]بالتهاون أو ببخسها أو نقصها.[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]وحد حدودا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي :[/font][font=&quot]أوجب واجبات و حددها بشروط وقيود .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]فلا تعتدوها[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : لا تتجاوزوها[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]وحرم أشياء فلا تنتهكوها[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]حرم[/font][font=&quot]أشياء مثل الشرك وعقوق الوالدين و قتل النفس التي حرمها الله إلا بالحق و الخمر و[/font][font=&quot]السرقة و أشياء كثيرة .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]فلا تنتهكوها[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : فلا[/font][font=&quot]تقعوا فيها ، فأن وقوعكم فيها انتهاك لها .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]وسكت عن[/font][font=&quot]أشياء[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : أي لم يفرضها و لم يوجبها و لم يحرمها .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]رحمة بكم[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]من اجل الرحمة و التخفيف عليكم .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]غير نسيان[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فإن الله تعالى لا ينسى كما قال موسى عليه الصلاة و[/font][font=&quot]السلام [/font][font=&quot]-... [/font][font=&quot]لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى[/font][font=&quot] ]-[/font][font=&quot]طه52][/font][font=&quot]فهو تركها جل وعلا رحمة بالخلق ، و ليس نسيان لها .[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]فلا[/font][font=&quot]تسألوا عنها[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أي : لا تبحثوا عنها .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]فوائد هذا[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]

    - [/font][font=&quot]حسن بيان الرسول صلى الله عليه وسلم ، حيث ساق الحديث[/font][font=&quot]بهذا التقسيم الواضح البين .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]إن الله تعالى فرض على عباده فرائض أوجبها عليهم على الحتم و اليقين ، و[/font][font=&quot]الفرائض قال أهل العلم : أنها تنقسم الى قسمين : فرض كفاية ، و فرض عين . فأما فرض[/font][font=&quot]الكفاية : فأنه ما قصد فعله بقطع النظر عن فاعله ، وحكمه إذا قام به من يكفي سقط عن[/font][font=&quot]الباقين ، و فرض العين هو : ما قصد به الفعل و الفاعل ووجب على كل أحد بعينه ، فأما[/font][font=&quot]الأول فمثله الآذان و الإقامة و صلاة الجنازة و غيرها .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]و أما الثاني :[/font][font=&quot]فمثل الصلوات الخمس و الزكاة و الصوم و الحج .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]و قوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]وحد[/font][font=&quot]حدودا[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أي: أوجب واجبات محددة و معينة بشروطها[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]فيستفاد من هذا الحديث :[/font][font=&quot]انه لا يجوز للانسان ان يتعدى حدود[/font][font=&quot]الله ، و يتفرع من هذه الفائدة انه لا يجوز المغالاة في دين الله ، و لهذا أنكر[/font][font=&quot]النبي صلى الله علية وسلم على الذين قال أحدهم : [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]أنا أصوم و لا[/font][font=&quot]افطر ، وقال الثاني : أنا أقوم ولا أنام ، و قال الثالث : أنا لا أتزوج[/font][font=&quot]النساء[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]أنكر عليهم و قال : [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]و إما أنا فاصلي و أنام و[/font][font=&quot]أصوم و افطر و أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني[/font][font=&quot]-

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]تحريم انتهاك المحرمات لقوله [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]فلا تنتهكوها[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]ثم ان المحرمات نوعان كبائر و[/font][font=&quot]صغائر[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]فالكبائر : لا تغفر إلا بالتوبة ، و الصغائر : تكفرها الصلاة و الحج[/font][font=&quot]والذكر و ما اشبه ذلك[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]ان ما[/font][font=&quot]سكت الله عنه فهو عفو ، فإذا أتشكل علينا حكم الشي هل هو واجب أم ليس بواجب و لم[/font][font=&quot]نجد له أصلا في الوجوب ؛ فهو مما عفا الله عنه ، و اذا شككنا هل هذا حرام ام ليس[/font][font=&quot]حراما و هو ليس اصله التحريم ؛ كان هذا أيضا مما عفا الله عنه[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]انتفاء النسيان عن الله عز زجل ، و هذا يدل[/font][font=&quot]على كمال علمه و ان الله عز وجل بكل شئ عليم فلا ينسى ما علم و لم يسبق علمه جهلا ،[/font][font=&quot]بل هو بكل شئ عليم أزلا و أبدا .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد الحديث :[/font][font=&quot]انه لا ينبغي في البحث و السؤال إلا ما دعت أليه الحاجة ، و هذا في عهد[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه و سلم ؛ لأنه عهد التشريع و يخشى ان أحدا يسال عن شئ لم يجب[/font][font=&quot]فيوجبه من اجل مسألته أو لم يحرم فيحرم من اجل مسألته و لهذا نهى النبي صلى الله[/font][font=&quot]عليه وسلم عن البحث عنها فقال [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]فلا تبحثوا عنها[/font]
    [font=&quot]-[/font][font=&quot].[/font]
     
  20. رد: الأربعون النووية

    [font=&quot]الحديث الحادي والثلاثون ...[/font]



    [font=&quot]عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي – رضي الله عن – قال : جاء رجل إلى النبي صلى[/font][font=&quot]الله علية و سلم فقال : يا رسول الله الله ، دلني على عمل إذا عملته احبني الله و[/font][font=&quot]احبني الناس فقال : [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]ازهد في الدنيا يحبك الله ، وازهد فيما عند[/font][font=&quot]الناس يحبك الناس[/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]حديث حسن رواه ابن ماجه و غيره باسانيد حسنه .[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]الشرح :[/font][font=&quot]

    [/font][font=&quot]عن آبي العباس سهل بن سعد الساعدي[/font][font=&quot] – [/font][font=&quot]رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم و لم يبين اسم الرجل ؛[/font][font=&quot]لانه ليس هناك ضرورة إلى معرفته إذ أن المقصود معرفة الحكم و معرفة القضية فقال : [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]يا رسول الله ، دلني على عمل إذا عملته احبني الله و احبني[/font][font=&quot]الناس[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]وهذا الطلب لا شك انه مطلب عالي يطلب فيه السائل ما يجلب محبة الله[/font][font=&quot]له و ما يجلب محبة الناس له ، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]ازهد في الدنيا[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]يعني : اترك في الدنيا ما لا ينفعك في الآخرة و[/font][font=&quot]هذا يتضمن انه يرغب في الآخرة ؛ لان الدنيا و الآخرة ضرتان إذا زهد في إحداهما فهو[/font][font=&quot]راغب في الأخرى بل هذا يتضمن أن الإنسان يحرص على القيام بأعمال الآخرة من فعل[/font][font=&quot]الأوامر وترك النواهي ويدع ما لا ينفعه في الآخرة من الأمور التي تضيع و قته و لا[/font][font=&quot]ينتفع بها إما ما يكون سببا لمحبة الناس فقال [/font][font=&quot]-[/font][font=&quot]ازهد فيما عند[/font][font=&quot]الناس يحبك الناس[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]فلا يطلب من الناس شيئا و لا يتشوق أليه و لا يستشرف له[/font][font=&quot]و يكون ابعد الناس عن ذلك حتى يحبه الناس ؛ لان الناس إذا سئل الإنسان ما في أيديهم[/font][font=&quot]استثقلوه و كرهوه ، و إذا كان بعيدا عن ذلك فانهم يحبونه .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]من فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]حرص الصحابة – رضي الله عنهم – على سؤال[/font][font=&quot]النبي صلى الله عليه و سلم فيما ينفعهم .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]و من فوائده :[/font][font=&quot]أن الإنسان بطبيعة الحال يحب أن يحبه الله و أن يحبه الناس ويكره أن يمقته[/font][font=&quot]الله و يمقته الناس فبين النبي صلى الله عليه و سلم ما يكون به ذلك .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]أن من الزهد في الدنيا احبه الله ؛ لان[/font][font=&quot]الزهد في الدنيا يستلزم الرغبة في الآخرة ، وقد سبق معنى الزهد : و انه ترك ما لا[/font][font=&quot]ينفع في الآخرة .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا الحديث :[/font][font=&quot]إن الزهد[/font][font=&quot]فيما عند الناس سبب في محبة الناس لك .[/font][font=&quot]

    *[/font][font=&quot]ومن فوائد هذا[/font][font=&quot]الحديث :[/font][font=&quot]إن الطمع في الدنيا و التعلق بها سبب لبغض الله للعبد وان الطمع[/font][font=&quot]فيما عند الناس و الترقب له يوجب بغض الناس للإنسان ، و الزهد فيما في أيديهم هو[/font][font=&quot]اكبر أسباب محبتهم[/font]
     

جاري تحميل الصفحة...